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尚氏家族暨尚可喜波澜壮阔的一生

尚氏家族
暨尚可喜波澜壮阔的一生


              王十四世孙

                尚广义

中国石油黑龙江大庆肇源销售分公司员工

忠厚传家久 功德继世长


敬祖宗年年增盛 孝父母月月平安

英雄血脉名门望族 皇亲国戚豪杰辈出

尚氏美德源远流长 代代相传发达兴旺


            东北第一大家族


          光照千秋   恩泽万代


     光大尚家声    实现中国梦
 

《我为尚氏家族文化喝彩》
李治廷
清代著名的平南王尚可喜的后裔——尚氏族人自筹的内刊《尚氏家族文化研究》历经多年酝酿,终于创刊了。这件事,很有意义,值得庆贺。
近20余年来,学术界联合其族人,展开尚可喜的系列研究,并多次举办学术研讨活动。此刊正是适应学术研究的需要而创办的。尚可喜研究不断扩大影响,呼唤着散居海内外的族人重新凝聚,此刊的创办,恰好成为千万族人联系的纽带,在新的历史条件下,继续发扬光大家族传统文化,为本地区的文化增添新内容,无疑是对本地区文化发展的一个奉献。
就文化而言,人类社会的各个领域、各个行业、各个地区、各个国家、各个民族、乃至各个群体等等,都各有自己的文化内涵,都可为是一种文化。家族可否形成一族的文化?我们平常说“家风”,实质是从文化的意义上加以界定,以示区分各“家风”之不同。从严格的文化意义上说,并非每个家庭、家族都形成一种文化,这需要具备一定条件。这里,就以尚氏家族为例,解读其家族文化是如何形成的。
家族文化形成的一个重要条件,就是家族的历史源远流长。据《尚氏宗谱》记载:其始祖尚生为明嘉靖时人,距今约480年,悠久的岁月,为家族文化的积淀提供了必要的条件。
尚氏家族繁衍昌盛,人口众多,构成一个庞大的族群。以第四世尚可喜为起点,家族开始昌盛,可喜有32个儿子即为32支脉,人口繁衍迅速。经吴三桂之乱,可喜忠诚不二,其家族得以保全,满门皆官,生活条件优越,故其人口成倍增长。迄今,共繁衍约200000人口,现在世约60000万余人。人也是一种文化载体。人口众多,构成一承传文化的群体。这一有利条件,也是为一般家庭所不具备的。
一特定文化必以一定地域为依托,经长期孕育而成。尚氏自第三世尚学礼于明万历三年(公元1575年)定居今辽宁海城市,可喜即出生于此。清顺治元年(公元1644年)随清军入关,举家迁至广州。康熙十五年(公元1676年)病逝,康熙二十年(公元1681年)归葬海城,举族回迁,32支脉子孙聚聚海城,至今已有300余年,如上推至定居之时,其家族在海城世居已达430年之久,随着时代的变迁,尚氏族人不断有人流寓外地。如今,且不说东北三省到处都有尚氏子孙,已知北京、河北、河南、山东、湖南、湖北、江苏、上海、福建、广东、广西、贵州、四川等省市,以及香港、台湾地区,都有尚氏族人;国外如日本、美国、澳大利亚等,也有尚氏族人在这些国家定居。但是,海城仍然是尚氏家族稳固的中心居住地,环可喜墓而散居,今已达20000多人。无疑,这一条件有利于家族文化的形成。
正如人已知,尚氏家族并非是平常百姓家,却是有着清一代地位崇高的名门望族。尚可喜于后金天聪八年(公元1634年)归附,官总兵,崇德元年(1636年)始封王,称“智顺王”。顺治六年(公元1649年)改封平南王,康熙十四年(公元1675年)首晋爵为平南亲王,批准其次子之孝袭封。世祖时,已追封可喜上三代为王。以可喜的地位之重,其子多为蒋吏。又第七子之隆被招为和硕额驸即汉人称为“驸马”。与皇家结亲,其权势与地位皆达人臣之限,实为归清汉官第一家!可喜之后,其裔孙们相继为官,直到清末宣统,其家族繁庞与清朝共始终。进入民国,尚家仍不失为东北第一大家族!该家族长久处于优越地位,所受文化教育远远超过一般家庭。故家族文化积累厚实,世代传承,文化也自成一家。
凡称为一种文化,都是个别的,即显现出独具特色的个性,自有其文化内涵。尚氏家族文化,可作如下概括:
一为《祖训》,亦称“家训”。有两部分内容,其一是《定训》,共13条,于康熙十四年(1675年)可喜主持修《尚氏宗谱》时新立;其二是可喜临终的遗言,称《遗训》。两训之主旨,教其子子孙孙怎样做人,如何治家,志在报国,核心内容,人人要首先“修己”,提高素养,行孝道,务节俭,不失礼。这些行为与道德准则,无不体现了中华民族的传统美德。
二是家规家法。俗云:家有家规,国有国法,可喜生前已为其家族立家规家法,在他之后,以长男之信与次男之孝为家长,审视族人过失,要到家庙进行,过失稍重,“许用竹板”,“如犯‘败伦伤化’事,经族内共同审定,允许将犯者‘勒死’。”可见家法之严!当然,在今天看来。判死刑绝不允许断自家庭,但在那个时代,都是和法的。应该说,家规家法同样是文化的内涵,传承了300多年,其作用是不言而喻的。
三是家族祭祀,尤其展示了家族文化的浓郁特色。可喜归葬海城,康熙帝即予其地赐建“尚王祠”,民国改称“宗祠”。这里,就成了尚氏族人世代祭祀之所。一年一度,按春夏秋冬节气祭祀,尤其是春节、清明节、中秋节及可喜忌日,必须举行隆重仪式,按家礼祭祀。尚氏族人自有一套严格的祭祀规定:从祭器的规格,祭品及种类、摆放位置、到行礼的程序等等,皆按相沿不变的规则进行。祭礼最能体现文化的特质。尚家祭礼已形成文字的规定,是鲜明的家族文化的集中反映。
尚氏家族的祭祀活动以清代最红火,到民国时已是今不如昔,至于建国后,这类祭祀文化活动被看成是“封建迷信”活动而遭到禁止。大家族的活动停止了,其家族内的组织包括有权威的族长,统统被废止。更为甚者,“文革”中,尚氏家庙即宗祠被扒掉了,康熙赐建的陵园也被击毁,可喜遗骸被暴出墓外,其陪葬品均属珍贵文物被洗劫一空,荡然无存!“尚王祠”是海城一重要文物,可惜已完全消失了!改革开放后,族人集资重新修复了可喜陵墓,成立尚氏宗亲理事会,选出理事长,主持家族内部事务。近10年间,又恢复了一年一度清明祭祀活动。届时,族人代表从祖国各地云集海城,千百子孙在可喜墓前,重读祖训(家训分定训与遗训),接受家族中华民族传统文化的洗礼。近年,海城市政府渐介入这项活动。变成官方参与的一项公益活动。尚家的祭祀,实际是当地一次盛大的文化节,其意义已超出家族,走向社会,并产生积极影响。
千百年来,祭祀是人类普遍盛行的一种特殊的文化活动。每个民族、国家、或不同的地域,乃至一个家族,都以祭祀的方式,或表达对天、地、神的敬畏,或对祖先、亲人的追念,到了近现代社会,举行社会有贡献的著名人物,都会受到人们的祭祀。它是一种信仰,是价值观念的统一,是人们对共同愿望和理想的追求。一句话,祭祀是内心凝聚的精神力量。
尚氏家族通过宣讲先祖《祖训》,明示家法家规,又以每年多次祭祖活动,保持了家族内部的和谐与团结,从清入民国,又经抗日战争,解放战争,始终因应时代的变化,维护国家统一,维护民族团结,参军参战;不论政治风云如何变幻,总是跟着光明,反对邪恶,涌现出不少为国捐躯,为党为革命而奋斗的英烈。建国后,其族人又在新时期做出贡献。迄今为止,尚氏族人从政从军、经商、在大学任教、在科研战线,乃至艺术创作,无不刚正做人做事,远离腐败,这正是先祖《祖训》世代传承与家族文化培育的结果。
我国正为创造一个和谐的社会而奋斗。“家和万事兴”,同样“国和国亦兴”。家家和谐,进而扩大到各民族和谐,全民和谐,必然造成全社会和谐的新局面。当年尚可喜创造了一个和谐的尚氏大家廷。今天,在新的历史条件下,尚氏族人继续保持这一优良传统,树立和谐的榜样,为当代中国的和谐必将作出新的贡献!
《尚氏宗族文化研究》将成为本氏族历史文化凝聚的园地,将成为本族学习先人的传统,继承先人遗志,自立自强的人生教科书。从这里发出和谐的声音,不仅有利地促进本族内的团结,也必为本地区的改革开放增添光彩!
我为尚氏家族文化喝彩!
祝愿尚氏家族兴旺发达!
                        2005年6月6日
                    于北京中国人民大学林园
【此文是国家清史编撰委员会委员、原吉林社科院历史所所长、著名清史专家李治廷教授、现为中国人民大学教授为《尚氏家族文化研究》刊物出版发行写的序;以此作为本书代序】

古序篇
   序
   粤稽天子册府之藏,即天横之御谍,次而至於藩封家乘之载,亦即带砺之彝章。其在诗曰,本支百世,盖言此也。是以一家之衍派及一国气运同悠久,岂非先世积德累仁。本之厚、源之远而能若是哉。
三韩(注一)尚府称望族,其最初世系实出晋中之洪洞,再迁真定之衡水,又迁乃为三韩。它厥居,得山川间气,奕叶相传,推本乎祖。溯厥肇基忠且厚,阐厥善泽仁且寿。诚哉治谋燕翼,垂裕无穷,固其宜也。历传而至我王,乃心帝室,自奠安齐鲁以至三楚秦晋,绩奏旆常。然后平定南粤,归之版图,生全万姓,不妄戮一无辜,小丑荡除,俾兵民相安。至西粤反侧(注二)震逼东封,乃大张挞伐,全省赖以保全。所谓奏不次之肤功,膺非常之宠眷。分茅昨土,列爵藩封。
趋庭有贤嗣。三公励绩。其他曰国婿,鸳鸯殿里参皇后也:曰勋镇,龙凤堂前拜至尊也。余子或在帝左右或荣仕京贵者,俱赫赫兴奋。舞彩衣之子者数十人,环玉帐之利者数十人。行将簪缨奕世,照耀家谱图画。譬诸水之有源也,其流达者江汉广;木之有本也,其根厚者之叶长。
然则作之於前者。体昭德於堂内;述之於后者,爵禄绍於箕裘。天之报赐我王宁有艾哉。然而览兹谱者曰:子孙绳绳,知为瓜迭之绵绵也。览兹谱者曰:某也爵某土,尔公尔侯:曰某也获通显、侍至尊,取肘后金印如斗大;某也侍京国、列显秩,不亦各知所自勉,以期无愧於家乘也耶?!敢敬述一言以为序。
顺治壬辰蒲月吉旦
钦命总督两广地方军务兼理粮饷、兵部尚书兼都察院右都御史眷姻弟李栖凤顿首拜撰。
注一:三韩,辽.圣宗耶律隆绪(983——1012)设韩州於今昌图县之八面城。下辖辰韩、马韩、弁韩、泛指辽宁地区。
注二:西粤反侧,指顺治九年七月,南明西宁王李定国带数万骑兵长途奔袭广西桂林。七月四日,定南王孔有德战败自杀,广西全境被占领。

元公垂范 

天不言而雷霆宣其威,雨泽宣其德;圣人作於上而智者效其谋,勇者效其力,其道一也,故纪星辰日月之行而天之尊见焉;纪臣子攀麟附翼之功而国之盛著。为我世祖章皇帝应天受命,抚有区夏,威德被於四远,宏谟英断得之天纵者为多。而一时股肱干城之佐,宣力封疆,异姓而王者四人,其在吾粤者为平南王焉。盖自航海归命,北定燕都,西平三楚,南开百粤,廊清千里,所向无敌,足以播扬国家之威,镇粤二十余年,边境逸安,民乐其业,休息长养,日以蕃庶,足以宣布国家之德。秉征诛之权而有抚绥之实;位上将之尊,而得大臣之体;宜其带砺山河,垂勋竹帛,与国同悠久也。今天子眷念三朝老臣,特从所请,以世子公代理军事。王以卫武懋德之年,优游多暇,追念畴昔,将次第其事,汇为一书,垂示子孙,诚盛举也。以命源进,进何敢辞?顾自以生长南方,见闻寡眇,才力鄙劣,叙次益非所长,逊谢久之。及淡归上人至自丹霞,得王宿昔家乘所录者,一月而遂成编。盖上人以俊逸之笔,行之叙事之外,时为论断,务以彰王宽大好生之心,表当时事机得失之会,其名曰元公垂范。不惟王之丰功伟烈,展卷昭然;即开天之规模亦可以一二相见,国史将於是取微焉。岂独一家之宝哉!进幸观厥成,谨再拜为之序。
赐进士出身、吏部考功司郎中尹源进顿首拜撰。
大清康熙十二年癸丑岁五月吉旦。

  (注:康熙十二年即为公元1673年。)

这是康熙十四年清.平南敬亲王尚可喜亲自为他
创修的《尚氏宗谱》写的序并加盖满汉两种文字平南亲王印

续《元功垂范》序
元公垂范一书,为淡归上人所作。起于王之将兵东江,止于王之归老辽东,五十年丰功伟绩,炳炳煌煌,宠溢丝纶,光昭竹帛,萧曹贾邓,不添不愧。且急流勇退,尤人所难。不谓允归之旨甫颁,而吴耿相继以叛,留王守粤,停止北归。遭值时艰,竟以忧劳没世,天如假王数年之寿,则平吴荡耿之勋,当必有经天而纬地者。而未之展布,良足惜哉!夫功有难易之分,势有顺逆之别,王之殄灭流寇也,时天下已定,人心归向。凡义旗所指,莫不倒戈。其势顺、故其功为易施。泊乎逆藩之叛,起於仓卒,煽惑动摇,蔓延岭峤。如孙延龄、刘进忠辈,大肆猖獗;山贼海寇,又患在肘腋。王以孤军处逆氛之内,援师路梗不至,尤能不遗余力防剿,并施定西牵制,使不得逞。粤赖以少安,其势逆则其功为难能。前书载其易而遗其难,此续编之作,有不容己者也。况“三藩并变”之语,出自吴逆伪檄之中,其布谗用间,撼摇匪细。使无保粤之忠勤,何以塞悠悠之口?此续编之作,尤不容己者也。独是格生也晚,不克亲炙王之体光,尝阅八旗志乘等书,盖熟知夫王之骏业装猷,忠惯日月。当薨逝之后,皇衷震悼,恤典优隆,生荣死衷,孰不歆羡。窃以盖棺定论,古人所重,而前书独阕,此三数年之事,格深有憾焉。用是不揣固陋,亟为增续,一尊前书:编年纲目之例,惟不系以论,就简去繁,厘为一卷。补前书之未逮,表晚节於克全,夫然后书为完书,人为完人矣。读之者,谓同於前书可也,谓异於前书可也,即谓与前书似同而异,似异而同,均无不可也。溯王将兵东江,航海归命,始以智勇扫流寇,其功在国家;继以仁惠镇粤东,又功在黎庶。晚复以忠愤守臣节,则又功在名教。惜俺答公之信,袭王之后,不克仰承先志,卒致裭夺藩封。幸王七子额驸之隆公,尚主立朝,谦柔敬慎,为圣祖所器重,国恩遂得不替。迄今子若孙善继善述,朁缨焜耀,并俺答公子孙亦与膺世禄。固王之余烈使然,亦额驸公有以启之也。
是为序。
大清乾隆三十年岁次乙酉冬志之日。
平原张允格  谨识

   (注:乾隆三十年即为公元1765年。)

家谱序
当闻国有史。家有谱。古之制也。盖国不有史。则兴衰治乱之道。矢由考以知。家不有谱。则一本九族之親弗克聫而叙。若是手家之有谱。悉猶国之有史也。雖然吾竆怪夫今之为谱者矣。其为谱也。必援引之曰。吾宗祖係某将相之箕裘。某王宫即吾宗祖之鼻祖。吾又某聖喆之耳孙焉。是引也非不光且荣也。而独惜不知其宗祖之。含羞据痛於九愿者。为尤甚耳。且鸿浙不认正论之族。固弗如郭戚附会周氏之流。而崇韬拜哭汾王之墓。
大清嘉庆十一年岁次丙寅中秋之杏
赐进士翰林院国子监祭酒陈崇本敬序。

   (注:嘉庆十一年即为公元1806年。)

 

谱 序
                  尚丗海
业经肇源尚氏宗亲理事会一番辛勤努力工作,《肇源尚氏宗谱》终于面世了。此谱内容全面,浓缩史料较为丰富,通篇展示了我尚氏族人非凡历史业绩,体现了尚氏族人历史文明,诠释了肇源支系几代人认祖归宗暨修谱祭祖梦幻,它必将拥抱吉祥、永著史册、世代传承------
谱牒是中华文化的有机组成部分。它记述一家一族的祖源宗本、世系繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、行业职业、经济状况、社会地位、人物传纪等,蕴含着大量的人口学、民族学、社会学、历史学等具有重要研究价值的资料,成为正史与方志汲取精华的宝库。因此,谱牒以其出现早、历史久、内容丰、效用大、认同广、数量多等特征而著称于世,在中华文化中占有显赫一页。
姓氏源流、祖宗迁徙、字辈排行、明轮序别,是谱牒与众不同的宗亲文化。尽管枝繁户大、流寓八方,遵照共同议定的排行范字,则可免同宗如陌路。煮豆燃豆箕之乖舛,所以谱牒文化堪称是家庭维系,民族融合的纽带。
据汉、司马迁著《史记》记载,尚氏的远祖属于炎帝的氏族部落,住姜水附近,以牧羊为生,所以姓姜。从姜尚字子牙之后,其子孙的一支姓尚。后氏的尚姓子孙都知道姜太公是上古炎帝神农氏的后裔。这双重荣耀,悠远的家世源流,不朽的光芒,使生为尚氏家族人的后裔,倍感幸运至极。历千百年,至明朝正德年间,尚姓由世居山西省上党,逐渐迁徙至山东、河北、河南等地。尤至上世纪初,战乱频繁,尚氏族人不仅遍及全国,甚至海外。代远年烟,族人虽远离故土和亲人,仍不忘先人恩泽。常寻根问祖。黑龙江肇源地区尚氏族人,乃为其中一支。
清初,吴三桂、耿精忠叛乱,先王尚可喜之子尚之信、尚之节等蒙冤罹难,其妻子等或被软禁,或充军发配,或隐名藏匿,悲凉凄惨,历尽艰辛。尚之节祖后裔部分流落吉林、黑龙江一带,颠沛流离。繁衍至今。然三百余年,始终不忘祖宗功德,悉尊祖训,昭穆以序、睦其族人。今逢盛世,国富民强。肇源尚氏族人不忘其史,溯源追远,合力续谱,值得庆贺。族人尚庆书从三站中心校副校长职位退下,不顾年老体弱,经济拮据、走村窜户、四处奔波、行程万里、遍访亲人,坚持数年,收集大量家族史料及失散族人信息,精心编辑整理,完成了肇源地区尚氏家族修谱的浩繁工程,可谓功德无量。
跨入新世纪以来,海内外尚氏族人寻根问祖之情日益高涨,先后有浙江温州族人、山东嘉祥族人、贵州瓮安、余庆、普安族人、北京、天津、黑龙江鸡西,甚至台湾等地尚氏族人陆续沟通信息,且返回故里寻根祭祖,肇源尚氏族人又成立了宗亲理事会,且续修了家谱,此乃阖族一大喜事,兆我族人团结互爱,永世于滋,显我民族文化之光。
本谱编撰成书,付梓出版,也得到了肇源众多族人出资赞助,热心支持,愿我尚氏子孙,藉此家谱修撰完成,饮水思源,凝聚向心,慎终追远,光大家声,为全面建设和谐社会,作出我们的贡献。
承蒙肇源尚氏族人宗亲理事会之邀作序,以示贺。
                 王十一世孙    尚世海
                   二00六年十月一日
【尚世海原为鞍山师范学院党委书记;原辽东尚氏宗亲理事总会会长;这是尚世海为肇源《尚氏宗谱》首谱写的序;】

中央电视台《国宝档案》节目解说词
《平南亲王尚可喜画像的由来》
主持人:观众朋友大家好!这里是《国宝档案》。1981年深秋的一个早晨,辽宁省鞍山市博物馆馆长刚上班,办公室的门就被一位着中山装的中年男子推开了,他谨慎地环顾了一下周围,然后说:“我有一幅画要交给国家收藏。”随后,便将一个画轴从包中取出,小心翼翼地展开在馆长面前,馆长还未来得及寒暄,就被眼前的这幅画惊呆了。
解说:展示在馆长面前的是一幅纵长269.5CM,横宽127.5CM,绢本锦表的工笔重彩描金人物肖像画。画中人物身穿御赐四团龙马褂,头戴王冠,足着朝靴,端坐在虎皮太师椅上。在画幅的上端有金地楷书题跋261字,简洁地记述了尚可喜的生平。显然,此幅画像主人是清朝初年的著名人物——平南王尚可喜了。捐献者也不是别人,正是尚可喜的第12代孙尚德欣先生。
据清史记载,尚可喜字元吉,号震阳,辽宁海城人。清太宗皇太极时归附清朝,后因战功赫赫,于顺治六年(1649)被封为平南王,镇守广东,与平西王吴三桂、靖南王耿精忠所辖藩镇并称“三藩”。因为他们各自庞大的军事力量和政治、经济特权,所以逐渐成为清廷的心头之患。康熙十二年(1673),尚可喜上疏朝廷,请求告老还乡。而康熙皇帝锐意撤藩,于是下诏命尚可喜全藩撤离,尚可喜毫不犹豫地奉旨遵行。不久,平西王吴三桂起兵作乱,随后福建靖南王耿精忠、广西孙延龄等又公开叛乱。由于尚可喜的孙女是耿精忠儿媳,致使尚可喜不得不公开表态。他在给康熙皇帝的奏折中这样说道:“臣与耿精忠本系嫡亲,今精忠反,不能不踧踖于中,臣叨王爵,年以七十有余,虽至愚极陋,岂肯向逆贼求功名富贵乎?”康熙皇帝看了奏折之后,大受感动。在叛乱浪潮席卷半个中国的情况下,有这样一位德高望重的老臣坚守南疆,实在难得。于是下谕旨对平南王尚可喜大加赞许。
康熙十四年(1675),康熙皇帝又特恩晋封尚可喜为平南亲王,使他成为为数不多的汉人王爷之一。
如此重要的历史人物的画像自然十分珍贵,博物馆的所有工作人员都非常兴奋。当专家再次细致观察整幅画面时,发现画像上虽然没有画家款识可考,但画工精细,技法娴熟,不仅再现了尚可喜的王者之尊,而且形象逼真,气势夺人。可见此幅画像非一般民间画师所为,难道是出自宫廷画家之手吗?
主持人:专家有这样的考虑一点都不奇怪。且不说尚可喜是为清朝立下赫赫战功的功臣,深得皇太极、顺治、康熙三代皇帝的器重和赏识,请宫廷画家给他画像也是顺理成章之事。单说他迎娶了一位公主做了儿媳妇,尚可喜也算得上皇亲国戚了。
解说:据《平南王尚可喜》一书记载:尚可喜一生娶妻24位,共生32男,32女,可谓多妻、多子、多女之人。顺治十五年(1676)二月,平南王尚可喜突然接到谕旨,让他进京面见顺治皇帝。原来和硕公主年方十九,已到了谈婚论嫁的年龄。早在一年前,尚可喜的儿子尚之廉、尚之隆、尚之辅、尚之佐就已奉诏进京参加选婿。尚可喜的第七子尚之隆,时年22岁,生得虎背熊腰,面色微黑,虽然少了些斯文,却天生有着武将派头。尚之隆压根儿就没有想到公主的绣球会抛到他的头上,所以在宫廷宴席之上,他大吃大喝,至于对他的询问及品头论足他都没放在心上。一日,尚之隆正在京城府第闭目养神,忽闻外面有“圣旨到”的喊声,紧接着“尚之隆接旨”的声音由远而近,尚之隆哪敢怠慢,忙翻身下地,跪下接旨。圣旨全文道:“奉天承运,皇帝诏曰:开国立家,必行重亲之道,正名定品,乃隆配公主之恩,此乃古今大义。朕居大位,效古制已定和硕额驸尚之隆,念尔系平南王之男,故将和硕公主配尔,勿以配和硕公主为和硕额驸之势,越分桲理,有违正道。益加谨慎,务行善义,竭尽忠诚,勿负朕崇命。”来人宣读完圣旨走了,尚之隆呆立了很久才缓过神来。圣旨不能违,于是,在京城的几位尚氏兄弟迅速投入到了迎娶公主的紧张筹备之中。
在广州的尚可喜哪里知道在京城发生的事情,他只晓得顺治皇帝让他进京,并不知道皇帝与他联姻之事。顺治十五年(1676)四月,尚可喜按计划带领随员骑马北上。当行至清远时,被早已等候那里的总督拦下,并上咨文道:“东南海盗猖獗,广州东翼之潮州防务紧要。我愿意立即上奏朝廷,挽留贵藩王暂时停止北上,以便让这片土地得到安宁。”尚可喜陷入了左右为难的境地,一面是违抗圣命,一面是国家安危,怎么做都有可能招致杀身之祸,但是久居广州的尚可喜认为:还是国家的海防线最为重要,万一南疆有个闪失,他可是有着难以推卸疏忽的责任,更对不起百姓。于是,他马上写奏折向皇帝说明原因,并表示:“儿女婚姻本是家中私事,国之战势,关系到万千百姓。到北京朝见皇帝,儿女婚姻皆可延后。待形势稍有好转,再去北京朝见皇帝。”送走奏折,不等皇帝批复,尚可喜便即刻返回了广州。皇帝接到奏折,十分欣慰,宣布婚期照旧,在京提前为尚可喜庆功。可是,当时皇帝召尚可喜进宫,本来有意让宫廷画家为这位即将成为一家人,又战功卓著的老将画一幅画,但最终还是因尚可喜的缺席而失去了一次绝好的机会。
主持人:据说,宫廷画家是不出宫给人作画的,更何况尚可喜自镇守广东后,就再也没有进过京城。那么《平南王尚可喜画像》是否出自宫廷画家之手,又是谁画的呢?专家只是猜测而已,并无实据。那么,有关这幅画像的历史资料真的一点儿都没有吗?请您明天继续收看《国宝档案》,再见。
录之中央电视台第四频道《国宝档案》节目2005年。
主持人:观众朋友大家好!欢迎继续收看《国宝档案》。在上一集中我们讲到尚可喜镇守广东二十余年,由于种种原因没能进京面见皇上,尽管他后来皇亲国戚。所以,《平南王尚可喜画像》出自宫廷画家之手可能只是专家的一个推测,并无证据可查。那么,此幅画像究竟是谁绘制的?又是怎么传到辽宁海城尚氏后裔手中的呢?
解说:据《尚氏宗谱》及《元功垂范》记载:广东评定以后,尚可喜念念不忘回归故里,虽屡上奏折,但没有得到朝廷的批准。康熙十年(1671)二月,尚可喜再次奏请皇上:“具疏告老,肯带两佐领官兵以为护随,并请原辽东地土房舍”。这次尚可喜不仅请求带两佐领甲兵,还要求将藩下的闲丁及孤寡老弱共4394户,24375口人全部带走。出乎意料的是,清朝廷对尚可喜的请求给予了很高的评价,称尚可喜虽“效力累朝,功绩茂著”却“能知大体”。最后,不仅同意尚可喜归老辽东,而且决定尚可喜所属的十五佐领官兵一起撤回辽东,其实,这就是历史上有名的康熙撤藩的决定。尽管如此,尚可喜仍是激动得欣然允诺,因为他终于可以回到日思夜想的家乡了。
然而,吴三桂的叛乱让尚可喜的归乡梦又一次破灭了,他被朝廷留在广州,指挥广东清军参与评判。康熙十四年(1675)正月,在得到朝廷特封亲王的同时,尚可喜的身体也开始日渐衰弱。他经常心虚气短,时有咳嗽,夜不安寐。虽经百般调治,总是不见功效,72岁的尚可喜预感到自己的时日不多了。他想,自己的子孙后代众多,可当自己百年以后,有谁还会记得祖宗的摸样呢?于是,他派人四处打听,将广州的艺林高手全部聚集府中,开始让他们为自己画像。
主持人:据说当时一共绘制了七幅画像,画像都是用红、绿、青、蓝等十余种宝石研制成的颜料,绘制在绢帛之上的,并分别以楠木或象牙作为卷轴。所有画像上都没有留下画家的名字。所以,我们也无从知道画像到底出自哪位之手,我们只知道今天介绍给大家的这幅画,就是这七幅画中的一幅。
解说:就在尚可喜画像的这一年的十二月,尚可喜派遣藩下奠仪官董良明赴京恭请圣安。康熙皇帝甚喜,并召董入养心殿,细心询问王爷近况后说:“王爷远途如此念及朕躬,足见忠心赤胆与人不同”。随即宣令侍卫捧来顺刀一口,说道:“此是朕自配好刀,素所珍惜。念王功劳重大,特赐佩戴”。
然而,皇帝钦赐的刀再好,王爷也无力挥舞了。康熙十五年(1676)十月,弥留之际的尚可喜将32个儿子叫到身边,把他日常穿用的靴、帽、袍、褂,以及打仗用的箭、弓、大刀、宝剑等物品分给他的儿子们,那七幅画像也分别交给其中的7个儿子保存,他嘱咐子女妥善保存物品,世代相传,以不忘祖宗创业之艰难。最后王爷留下遗言:“我死之后,必反殡于海城”。随即闭上了双眼。朝廷得知尚可喜逝世的消息后非常震惊,康熙皇帝尊重尚可喜归葬海城的遗言,于康熙十九年(1680)八月,命尚可喜之子和硕额驸尚之隆南下广州,护送尚可喜灵柩和尚氏家属返回辽东海城。康熙二十年(1681)五月,康熙皇帝又批准尚可喜之子尚之孝南下迎灵柩。同年十二月,平南王尚可喜被安葬于海城东南凤翔山下。康熙皇帝特赐银八千两为安葬费用,又赐御碑一通,守墓闲散佐领两员,专门负责祭祀之事,世袭罔替,同时在海城求田问舍,安插尚氏家口人丁。
从此,众多的尚氏族人既没有离开过他们的祖宗,也没有离开过海城。当年由尚可喜交给数子保存的那七幅画像,被尚氏族人称为“王影”。平时要藏好,每年的除夕之夜将“王影”请出,悬挂在“尚王祠”尚可喜的神位上,所有族人齐聚像前,按辈分依次排列,对“王影”行三跪九叩礼,然后由族长宣读尚可喜遗训。仪式结束,大家分吃供果。夜爆竹一响,立即将“王影”卷起,以待来年除夕再拜。
主持人:就这样,近三百年过去了,尚氏族人的习惯不变,“王影”却变得不再鲜艳如初。为了让祖宗的画像得到更好地保护,尚先生一家决定将《平南王尚可喜画像》交给国家妥善收藏。于是,就有了我们故事开头的那一幕。
感谢您收看本期《国宝档案》,明天再见。
附:关于先王遗像
康熙二十年,先王年届七十,恳切申奏朝廷,交出兵丙,退耕辽东,得到朝廷批准。这才得暇安排身后诸事,一则家谱初稿完成,二则草成定训十三条及遗训稿本,三则请广州艺林画家高手绘制影像以传后世。
所画影像全身采用红绿青蓝黄紫等十多种宝石,研成细粉,调成颜料,彩绘而成。虽历经三百余年。依然光彩夺目,鲜艳如初。在电脑屏幕上,显示出光芒四射。彩绘影像画在绢帛上,高一丈五尺,宽六尺,以楠木或象牙为卷轴,十分名贵。
先王影像,当初共绘制七尊,分别交一至七房收藏。其中一尊收藏在海城尚王家庙(王祠),平素收卷高悬在享殿棚顶上。每逢年终或祭日,将影像展开,高悬正殿北墙神位上,以供世孙瞻仰,事毕照旧收藏,由守墓佐领专责照管。1945年“九三”光复后,由东铁村尚久连带回家中收藏。在“文革”中被搜走,展览“批判”于闹市,践踏焚毁于凶炎。其余六尊“王影”一尊在日伪统治时期,被海城县日本宪兵队长某日本人“借观”不退还,估计流失海外。七房保存的一尊,在日伪占领北京后,七房子孙避难逃亡美国,可能被带去海外。二十世纪八十年代被鞍山市博物馆收藏一尊,除画面受到局部污染外,文字及图像相当完好,1999年,曾在海城任职的沈阳市长慕绥新捐赠沈阳故宫博物院“王影”一尊,经鉴定,是七尊中之一。但面部不如鞍山博物馆的清楚,像顶上生平简介的文字也被剪去。还有一尊观保存在建昌二十一房族人家中私藏。
以上,现存三尊,可能在海外二尊、被毁一尊,一尊不知下落。
此外,还发现先王便服肖像一尊,现存海城尚王陵园纪念馆。
另外,2003年,中央电视台《鉴宝》节目中,北京人(是否尚氏族人不清楚)芮XX从国外花8500000元拍回来同样的一幅“王影”《平南王尚可喜画像》,就是和尚可喜第12代孙尚德欣先生捐献给鞍山博物馆同样的一幅;据专家评价,此画像现在仍然有不可估量的升值空间!另外传说,有华人在美国国家博物馆和法国国家博物馆都看到了《平南王尚可喜画像》
归档:
名称:《平南王尚可喜画像》
级别:国家一级文物
年代:康熙年间
质地:绢本锦表
画像现保存在鞍山市博物馆
片花:战功赫赫,得三代皇帝恩宠;弥留之际,画像留给后人。

清平南敬亲王尚可喜舒王妃画像

清平南亲王尚可喜画像

此像绘画于康熙十四年(1675),在广州尚王府。尚可喜身穿亲王便服(褂服),园型褂子,为天青四团五爪龙缎外褂,腰系御赐黄带。惟妙惟肖,画像迄今已有三百余年。原在尚王祠中存藏,后流入族人手中,代代相传至今,保存完好。
  绘画绢帛之上,装裱成轴,以便悬挂,与平南王尚可喜画像同时期绘画,服饰纹理清晰,颜色明鲜。
  画像:高2.74,宽0.81米
  现藏于辽宁海城《尚王陵园》

清平南亲王尚可喜画像

此像绘画于康熙十四年(1675),共绘制七幅影像,分别交与七个儿子保存。请著名绘画大师绘制,采用红绿青蓝黄紫等十多种细宝石粉,调成颜料。彩绘影像画在绢帛上。九十年代被沈阳故宫博物院收藏。近年沈阳故宫博物院支出万余元将此影像重新装裱、去污,使服饰更加清晰可见。尚可喜身穿九蟒亲王服饰,腰系镀金镶珊瑚转环黄腰带,胸前配戴蜡面朝珠,端庄正视于王座之上。影像幅长:2.685米,宽1.275米。现藏于沈阳故宫博物院。

尚姓位列我国百家姓第319位,是当今中国姓氏排行第153位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的0.1%。

尚氏自家祭祖仪式正在由辽宁省申报国家级非物质文化遗产

这是1785年乾隆皇帝在乾清宫举办千叟宴时赏给尚玉德的千叟杖

中央电视台《国宝档案》千叟杖解说词
主持人:在清代,千叟宴举行过多次,盛况空前,历来都被当做美谈。千叟杖是宴席过后,皇帝对参宴老者的赏赐,这个千叟杖现藏于辽宁省海城尚王陵,属国家一级文物!它的杖首是用整块犀牛角雕琢而成的。鸠鸟,杖身由黄花梨木制成,还用纯银镶嵌有100个字体各异的寿字,整枝手杖做工细致,精美绝伦。
故事还得从康熙二十年,也就是公元1681年的尚可喜病逝说起。尚可喜、字元吉、号震阳,辽宁海城人。清太宗皇太极时归附清朝,后因战功赫赫被封为平南王,镇守广东。
尚可喜病逝,康熙皇帝尊重他归葬家乡海城的遗愿,命尚氏家属护送尚可喜灵柩,从南国广州返回了辽宁省南部海城。
据《海城县志》记载:尚氏子孙众多,有32房,半居本境,东陵大小新屯、水泉、庙沟、峡河、耿庄子、崔家庄等屯,皆有尚氏子孙,属本邑巨族。由此可见,回到海城的尚家,的确是一个庞大的家族。相传:为了妥善安置尚可喜众多家眷,康熙皇帝还特赐尚氏子孙良田万顷。据说:就在尚可喜魂归故里的第三年,由尚可喜二儿子尚之孝亲自筹划、督工的尚氏宗祠落成了,这座前有皋门,中有大殿,后有享殿的建筑虽不奢华,却很庄严,他们将尚可喜画像和一些祖宗的生活用品陈列于此,供后人瞻仰缅怀。
尚王祠在文化大革命被击毁扒掉,改革开放后,终于在公元1997年,尚可喜第十二代嫡孙尚德新先生在当地政府的帮助下,重修了尚王陵。可是面对崭新的尚王陵陈列室,尚德新还是忧心忡忡,因为他很想把当年尚氏宗祠里的东西都找到,重新陈列在尚王陵内,以告慰祖宗的在天之灵,然而几十年过去了,该去哪里寻找这些东西呢?
由于当年宗祠被毁的经过,都是听老人口传的,登记物品的册子也早已不知去向,尚德新先生只得恳请各位尚氏子孙,将当年家里保存的物品归还尚王陵。
2001年9月的一天,一位50多岁的男子,手里拎着一根不足一米长的手杖来到尚王陵,这个人名叫尚德容,是尚德新的本家哥哥,他对尚德新说:“我爷爷当年在家庙里做文书,这个手杖就是分给他保管的。现在,我给你拿来了。”
尚德容拿来的手杖,全长86.5CM,杖首宽10CM,杖身上面用银片镶嵌了100个字体各异的寿字,杖首和杖身的连接处由螺旋型凹槽卯合,内有圆形孔洞,连接起来严丝合缝,做工极为精巧细致。
相传:清朝乾隆五十年,也就是公元1785年的清明节前夕,海城尚氏宗祠迎来一位60多岁,有着特殊身份的客人,其实,这位客人并不是外人,正是尚可喜曾孙尚玉德,说他身份特殊,是因为他的祖母是清顺治时期和硕公主,清雍正时期简亲王的妹妹和硕郡主便是他的母亲,所以,他是有着皇家血统的尚家人,很受尚氏族人的尊敬。
话说尚玉德来到海城,不顾年事已高和路途劳顿,径直走进尚氏宗祠,在尚可喜的画像前认真行完三拜九叩礼后,令仆人将他随身携带的一只箱子打开,小心翼翼地从里面拿出一根手杖,供奉在尚可喜的牌位前,然后轻声说道:“今年大年初六,我应邀参加了乾隆皇帝举办的千叟宴,这是我们尚家的荣耀,这根千叟杖是千叟宴上,乾隆皇帝赐予的,现供奉在此,让尚氏族人共享皇恩。”【此次千叟宴:尚氏家族共有五人参加】
虽然史料上对历代千叟宴都有记载,但是千叟宴有实物流传下来的,这还是第一次见到。原来古书有云:“鸠者,不噎之鸟也。”所以,古时有送老人鸠鸟的习惯,寓意老人吃饭不噎,从汉代,献鸠鸟给老者的活动从现实生活中消失,鸠鸟的象征意义与手杖的实际功效结合在了一起,出现了端以鸠鸟为饰的鸠杖。专家称:据《清稗类钞》记载:“乾隆乙巳,高宗五旬,开千叟宴于乾清宫,预宴者3900余人,各赐鸠杖”。这里说得非常清楚,这次千叟宴,就是仿照古礼而行,所赐之杖也为鸠杖。与尚王陵陈列的千叟杖形制完全一致。可见,海城尚王陵中的千叟杖是件难得的国宝珍品。
归档:
名称:千叟杖
级别:国家一级文物
年代:乾隆年间
质地:犀牛角黄花梨木
千叟杖现保存在海城尚王陵园
尚氏宗支源流歌
尚党世家晋洪洞,始祖尚生迁真定。长门继芳居衡水,王伯学书承长门,仍居真定衡水城。王父学礼明游击,随王祖父(继官)下关东。约在前明万历年,卜居海州辽河东(辽宁海城大新屯)王父生王兄弟五(注),王只一弟有三兄。兄弟无出(被掳走)皆过继,忠瑶瑨瑛分继承。妃及夫人廿四位,男女共生六十五。李刑刘氏全无出(赴海尽节),续取李氏生之忠。舒生信孝胡生廉,郑生之节杨生隆,马生盛璜李生典佐,戈生广叔王生琦瑛,李氏夫人生瑜琰,丘生之琬郑生瓒瑸,龙生之玮彭生瑶,邹生之瑾曾生琨,马生三男琳璨瑾,张生暄瑗李生坤,林生之珣何生玿珆,三十房外之忠。辅琦暄珆皆过继,辅固生母难追寻。三十二房衡水派,谱中有记皆同宗。

注(1)东丰县六房久德提供。
(2)据《三韩尚氏宗谱》载,平南王有六弟名可福。
(3)《尚氏宗支源流歌》源自宗谱资料,供飱悉。

 

 

尚氏祭祖之歌
             作词:尚久蕴    作曲:涤非

尚氏家族源流长,    炎帝苗裔薪火旺。
         太公儿女千重浪,(1)近古之祖平南王。
       
         混沌初开明失鹿,    追随赤日照四方。
         扫荡残秽净乾坤,    朕与王情父子长。(2)

         昆仑万丈迎风雪,    珠江千里古渡航。
         王宫花草萦乡梦,    百蝶楼台系耕桑。
       
        云贵天高逆飚狂,    孤臣独撑金瓯壮。(3)
        韬铃白发筹帷幄,    凌烟阁上姓字香。(4)
       
        九苞采风鸣高岗,    圣贤事业无涯量。
        无色云飞麟在囿,(5)编钟清瑟声修扬。

        泰山如历黄河带,(6)  国典重姻列戟长。(7)
        翠岭蓝天拜祠庙,    箕裘克绍奕世芳。

注释:
(1)太公见汉.司马迁著《史记》(齐世家第二)姜太公其远祖为炎帝。太公之次子为尚氏始祖。
(2)康熙十五年二月一日,康熙帝御批平南亲王疏奏内称:“------朕与王,情同父子,谊若手足。------”
(3)金瓯:指广东、福建地区。亦泛指国家。
(4)凌烟阁,唐贞观十七年,太宗修凌烟阁,画二十八功臣像于其上。
(5)囿:读幼音,园地之意。
(6)《汉书》封功臣表:“封爵三誓云,使黄河如带,泰山若砺,与君共之,爱延及苗裔。”
(7)康熙43年,皇帝钦赐御笔亲书尚府楹联:“介圭永锡推恩谊,列载长新重国姻。”横额“谦柔敬慎”
******尚氏“祭祖歌”已经被谱写歌曲;每到祭祖之时,全体尚氏族人都会全体高唱!******

 

 

 


评书《尚王演义》主题歌

作词:郝赫

旗冽冽,刀飕飕,
                 战关东,镇广州,
                 金戈铁马,万众兜鍪,
                 耿耿丹心在,一世寻方舟!
         
风潇潇,雨缪缪,
经沧桑,度春秋,
将星一去,不再回头,
滚滚辽河水,永远向东流!

 

 

 

 

中央电视台《晚晴》解说词
女主持人:“辽宁海城尚氏宗亲理事会于2003年,2004年,先后两次南下,寻访先祖遗迹,寻找失散的宗支族人。
字幕:参天大树 必有其根 
怀山之水 必有其源
                      寻根
                    尚家故事
男播音员:“2004年秋天,由中国社会科学院,中国第一历史档案馆、北京大学历史系、中国人民大学清代历史所、故宫博物院等20多家权威机构共联合举办的清.平南王尚可喜在国家统一中历史作用的学术研讨会,又一次叩开了历史的大门,让人们又一次记起了清王朝统治初期的历史人物平南王尚可喜。”
一:尚家故事之平南王尚可喜
男播音员:“祖籍山西的尚可喜原本是明朝的将领,驻防今天的海城,在为明朝征战十余年,尚家付出了百余人的生命之后,终于对明王朝的腐败统治彻底绝望,率部投奔皇太极。”
“清朝入关之后,在南方建立藩镇,尚可喜被封为平南王,率部众远征广东,其后,在镇守广东的26年里,尚可喜转战岭南各地,为国家的统一和人民生活的安定立下了不朽的功绩,被清政府加封为平南亲王。尚可喜文韬武略,在治理广东的26年里,巩固海防,修筑路桥,发展商贸,修建庙宇,学馆、书院,300多年过去了,至今在清远的飞来寺里还留有尚可喜亲自撰文并手书的重建飞来寺碑记。”
“康熙初年,由于清政府解决藩镇问题不慎,导致平西王吴三桂,靖南王耿精忠叛乱;尚可喜奉命死守孤城,为后来清政府最后的评判创造了条件!但是,终因时局动荡,无力回天,悲愤薨世,噩耗传入北京,举朝震惊,康熙皇帝赐谥曰敬尊崇。”
“康熙二十年(1681),尚可喜灵柩回归故里海城,尚氏族人大都同时回迁,求田问舍,在辽东大地繁衍生息。”
二:尚家故事之追念先祖功绩
男播音员:“在尚可喜后人尚德新位于海城的家里(现已搬到尚王陵园),珍藏着很多历代先祖的遗物,一张尚可喜着九莽五爪老虎的画像和一张着便装的画像虽历经300余年,仍保存完好,色彩明艳,一枚佐领印从尚可喜葬于海城后,开始为守墓佐领使用,在长达245年的时间里,尚氏先后有31位族人使用过此印。在尚德新保存的这些先祖遗物当中,有一根千叟杖,不仅记录了尚氏家族在清朝历史上的重要地位,更传说着康乾盛世时期的一段历史佳话。”
尚德新(尚可喜十二世孙):“这枝手杖叫千叟杖,也就是乾隆五十年,乾隆皇上正月初六在乾清宫接见尚可喜的重孙尚玉德,尚玉德当时是年满60岁,是朝廷的二品官员,为朝廷立过汗马功劳;正月初六在乾清宫,乾隆皇上御赐给尚玉德的千叟杖。这寿杖是国宝级文物,在北京故宫博物院研究员刘璐老师讲:千叟杖是我们国家当年露世的第一件千叟宴留下来的东西,也是全国首例。”
男播音员:“面对着先祖遗物,尚氏后人追思之情越发强烈。尚氏后人决定:重修位于海城东南山上的祖陵。从1992年到1994年,前后历时3年,在原址上重新修建了‘平南王尚可喜陵园’。”
尚德新:“在1996年清明节,我随着我们尚氏宗亲理事会去参加祭祖活动。当时,我看到我们祖坟已经塌陷,就剩下半个坟包了,在这时候我心里就有一个感觉。因为我从我们《尚氏宗谱》上看见,我们王陵当时那么壮观,那么宏伟,经过300多年来,不同程度的破坏,到现在就剩下半个坟包了,我从心里由生——想把祖坟重新恢复原来面貌的想法,在1997年清明节前,我又一次到陵园,我就忽然一想修祖坟。就是我用自己的积蓄吧,也就改革开放以后有一点储存,用了30多万元,第一次把祖坟的轮廓展现在我们族人面前。可是我内心自己想的吧,也没和谁商量,自己就想照着谱书《尚氏宗谱》原来那个面貌,把祖坟重新修复。”
男播音员:“1994年,陵园竣工后,尚氏后人接续保存完整的家族宗谱,又续修了《尚氏宗谱》六修谱,并且在‘尚王陵园’里增建了两栋平南王尚可喜纪念馆,陈列先祖遗物,供后人敬仰。”
男播音员:“修祖坟,修宗谱、建陵园,三件大事做完,尚氏宗亲理事会会长尚世海一行六人又开始了寻访先祖遗物的旅程。300年沧桑巨变,云山珠水依在,目睹先祖昔日足迹,目睹先祖光辉业绩,尚氏后人胸中升腾起的不仅仅是家族的荣誉感,更多的还有历史的责任感。”
尚世海(尚可喜十一世孙):“因为我们老祖先给我们留下了非常宝贵遗产,不仅是他的名声,他的品德,他的作为,他的《祖训》,都是值得我们很好地去挖掘,很好地去学习,来充实这部分营养。比如说:我们的祖先尚可喜,他不为功名,虽然身居高官,但是他心系耕桑,他愿意回家,急流勇退,回家耕田,解甲归田,说明他不迷恋这些荣华富贵,他不是这样,这些精神都是值得我们去学习的,我们今天纪念我们的老祖宗,绝不是一种简单的、朴素的感恩,说没有老祖宗就没有我们,这是一种血脉继承,这是太简单了,我们更多的是,我们向我们的祖先学习,学习他们的光荣传统,优秀的民族文化遗产,把它继承下来传给后代。”
男播音员:“2004年,尚可喜诞辰400周年,多家权威机构举办了尚可喜学术研讨会,研讨会上,几个远方来客再一次让刚刚停下来的尚世海一行踏上了寻访之路。尚可喜薨世之后,由长子尚之信世袭平南王,守卫广州城,清政府消灭吴三桂之后,以尚之信督战不利赐死,尚之信两个儿子随其母逃往贵州偏僻处,分别以田姓、王姓隐居下来,与尚氏家族失去了联系。300年过去了,田姓后人看到了家谱,感到了学术研讨会上。”
田林(尚可喜十四世孙):“心情特别激动,终于找到祖宗了,走到坟前感到热泪盈眶,太激动了。”
男播音员:“想不到,尚之信的两个儿子原来逃到了贵州,而且还留下了上万的后人,尚可喜学术研讨会一结束,尚世海一行人就驾车赶往贵州,尚氏王姓除了一支恢复尚姓,王姓居住在贵州不同的地方,尚世海一行的到来引起了3个姓氏和远祖断了300多年的血脉,大家要认祖归宗恢复尚姓,3个姓氏刚出生的新生儿在报户口的时候,已经恢复了尚姓。不管离开多久,血管里流淌的还是先祖的血,也不管走了多远,最终还是要叶落归根!”
“今年清明节前夕,远在贵州的尚氏宗亲,派代表来到海城扫墓祭祖。平南王的千秋功绩,尚氏家族的兴盛衰落都是清王朝里无法回避的一部分。国事就是无数个家史写成的,记住祖先,安居乐业,这是每一位尚氏后人的追求1”

 

 

中央电视台
纪念平南敬亲王尚可喜诞辰400周年
                 音像节目
女播音员:“公元2004年9月14日,农历甲申年八月初一,时值清.平南敬亲王尚可喜诞辰400周年之际,先王祖荫绵绵瓜瓞,世系至今四百余年,为纪念这位世笃忠贞,为清王朝统一疆土做出过卓越贡献的名臣,国内外著名历史学家60余人,海内外尚公后裔近100人,荟萃于鞍山师范学院,联合举办规模空前的“尚可喜诞辰400周年暨在国家统一中历史作用学术研讨大会”。又一次叩开了历史的大门,让人们又一次记起了清王朝统治初期的历史人物平南王尚可喜!
女播音员:“尚可喜1604年生于鞍山海城,明末清初的重要历史人物。他出生于乱世,后金南下时,家破人亡。20多岁,与其父兄投奔明朝著名将领毛文龙。在朝鲜和辽宁沿海一带坚持抗后金斗争,明朝末年,由于政府腐败,尚公愤而投清,先后被封为总兵,智顺王。清朝入关以后,尚公挥师南下,后被封为平南王。评定和镇守广东26年,为清朝统一全国建立了卓著功勋。”
女播音员:“吴三桂叛乱发生后,被晋封为平南亲王,尚公坚定地站在朝廷一边,积极参与评判斗争。逝世以后,清王朝封其为平南敬亲王,并尊其遗愿,灵柩返回故里,康熙帝赐银8000两厚葬于海城。”
女播音员:“九月十一日上午,纪念清.平南敬亲王尚可喜400诞辰学术研讨会在鞍山师范学院学术报告厅举行,600余人参加了大会,其中有中国社科院,辽宁社科院、中国第一历史档案馆、北京大学历史系、中国人民大学清史研究所、东北师范大学、吉林师范大学、北京故宫博物院、沈阳故宫博物院等20余家科研权威机构和高等院校的专家学者60余人,及辽宁省、吉林省、黑龙江省、北京、天津、江苏、浙江、贵州、四川、山东等地及香港等海内外尚氏族人近100人,还有师院政史系学生400余人。”
女播音员:“大会由辽宁省社科院历史所所长,关嘉禄研究员主持。”
关嘉禄:“下面我介绍一下出席这次研讨会的各位领导和各位嘉宾:中国国家清史委员会副主任.著名清史专家马大正同志,国家人事部党组副书记.纪委书记尚春博同志、中国人民大学清史研究所原所长.教授王思治同志、中国社会科学院历史研究所研究员王戎笙同志,辽宁社会科学院党组书记.院长.省政协常委赵子祥同志、辽宁省军区原第一副司令.少将尚全孝先生,鞍山市人大常委会副主任王公录同志、黑龙江省民政厅副厅长尚寿山同志、鞍山市人民政府秘书长张际华同志、鞍山师范学院党委书记尚世海同志、鞍山师范学院副院长王尧同志、沈阳故宫博物院院长.研究员.省历史学会副会长郑玉廷同志、国家历史编撰委员会委员.吉林社会科学院研究所研究员李治廷先生、鞍山市社会科学院副院长刘忠民同志、海城市委宣传部副部长钟杰珍同志、鞍山市政府副秘书长尚治世同志。”
女播音员:“中国国家清史编撰委员会副主任.著名清史专家马大正教授首先在大会上发言。”
马大正:“全国的清史研究工作者能够在一个具有比较好的讲、听、看这个条件下来认真的深入的来研讨明末清初的重要的历史人物尚可喜的他的生平,他的评价。所以,我想在这再一次向我们会议的主办方鞍山师范学院表达我们国家清史编撰委员会的衷心的谢意。”
女播音员:“鞍山师范学院副院长王尧在大会上致辞。”
王尧:“在全国教育改革不断深入的大好形势下,在2004年金色秋天里,清.平南王尚可喜学术研讨会在我院召开,全国各大学,各研究机构的数十名专家学者聚集千山脚下,对明末清初历史人物尚可喜进行学术研讨。在此,我代表鞍山师范学院全体师生对各位专家学者的光临表示热烈的欢迎。”
女播音员:“辽宁省社科院院长,教授赵子祥代表省社会科学界在会上讲话。”
赵子祥:“近年来,随着清史研究的蓬勃发展,对尚可喜的研究也在深入发展,在尚可喜的家乡海城也多次举办了有关尚可喜历史地位和《尚氏宗谱》的出版发行等全国性和国际性的学术研讨会和考察活动。在清史学界和社会上都取得了良好的反响。”
女播音员:“鞍山师范学院党委书记尚世海教授代表来自祖国各地的全体尚氏族人也在会上讲了话。”
尚世海:“海城是尚可喜的故乡,保留着大量与尚可喜有关的历史遗迹和文物。为了推动学术界对尚可喜及明清之际政治、军事、文化、社会等问题的研究,鞍山师范学院最近开展了‘清史文化周’。今天,各位专家学者又莅临本院进行研讨活动,还将去海城尚王墓地考察,借此机会,我们尚氏族人将能亲耳聆听各位专家的演讲,我们受益匪浅,甚为欣幸。”
“先祖尚可喜在明清战争中,及清军入关,清朝的统一和政权的巩固过程中,都产生过重要的影响,并发挥了一定的历史作用。而深入研究尚可喜的生平事迹,分析他的功过是非,以及评价他在明清鼎革过程中所发挥的作用,对学术界准确认识明清易代,推动清史研究的深入发展,无疑将具有十分重要的学术意义。”
    “我们知道,尚可喜作为300多年前的历史人物,囿于历史的原因和其自身的局限,其一生也可圈可点。如何评价尚可喜的功过是非,只能以历史唯物主义的观点去分析、去看待。我们相信,在这次会议上,各位专家、各位学者能够各抒己见,出于坦诚,我们族人虽然有部分人临会,但言路当不为所避。我们诚挚地希望各位专家敞开言路,各抒学术己见,更希望各位专家通过这次会议研讨和实地考察,对尚可喜的研究有新的发现,有新的发掘。因为这不仅对研究明清史和民族文化产生一定的影响,也将对地方的史志工作及文物资源的挖掘和利用,给以重要的启鉴。同时,也是对我们尚氏族人予以一次历史教育的难得机会。”
“现今,尚氏族人遍及海内外,不断来到海城寻根问祖,都表示要为弘扬尚氏文化做出自己的贡献。大家知道,先王尚可喜为清朝的统一,反对吴耿叛乱,反对分裂而‘克笃臣节’的历史表现,这对我们今天为实现国家的统一,民族团结,有着十分重要的现实意义。我们当告知尚氏族人,要以史为鉴,牢记祖训,爱国爱家,爱岗敬业,努力做好自己的本职工作。
最后,祝学术研讨会圆满成功。谢谢!。”
女播音员:“鞍山市社会科学院副院长刘忠民也向大会表示热烈的祝贺。”
刘忠民:“我受市委常委.宣传部长杨景芳和市社科院院长刘先颖的委托,代表市委宣传部、市社科院、市社科联对研讨会的召开表示热烈的祝贺。明朝末期,政府腐败,尚可喜愤而投清,先后被封为总兵、智顺王。清朝入关以后,尚可喜随军作战,后被封为平南王,挥军岭南,镇守广东26年,为清朝统一全国建立了特殊的功勋。吴三桂叛乱发生后,尚可喜坚定地站在朝廷一边,参与评判斗争,逝世以后,尚可喜灵柩返回海城故里安葬,清政府给予了很高的荣誉;尚可喜是明清史上的重要人物,更是鞍山的历史名人,我想:通过这次学术研讨会的召开,通过各位专家学者的努力,我们不但会取得学术研究方面的丰硕成果,也会对鞍山地区历史与文化的研究予以巨大的促进。”
会上,还收到了尚氏传人、著名京剧表演艺术家尚小云之子尚长荣发来了贺电。远在台湾的尚氏族人尚汉瞻也发来了贺电,电文是:“德泽尚族门第 世代子孙光荣”。
在专题学术研讨会上,国家清史编撰委员会委员、原吉林社科院历史所所长、著名清史专家李治廷教授做主题发言。随后专家学者们进行了热烈的研讨,发言。专题学术报告,与会人员合影留念。
九月十二日上午,在海城市八里镇小新村尚王陵园,举行了隆重的纪念清.平南敬亲王尚可喜诞辰400周年公祭活动。与会的全体清史专家,鞍山市、海城市有关方面领导及海内外尚氏族人1000多人参加了祭祀活动。
尚氏宗亲理事会副会长、秘书长尚德新主持公祭大会。首先由10名衣着清朝锦衣卫服装的武装卫士组成的仪仗队入列到岗,然后向先祖上供奠酒,鸣礼炮40响,象征着先祖诞辰400周年,全体族人唱“祭祖歌”,尚氏宗亲理事会会长尚世海宣读祭文。随后,海城市副市长孙冰冰,族人代表尚全孝、清史专家代表关嘉禄分别在大会上发言。公祭大会隆重、肃穆,规模空前。
在此之前,日本著名清史专家细谷良夫先生于九月二日至三日,专程从日本来到海城和鞍山进行考察。细谷先生是尚氏族人的老朋友,多年来一直从事清史及尚氏家族史的研究,卓有成就。上个世纪八十年代,他曾专程到海城尚王墓地考察。当天他还不辞辛苦到海城马风镇考察尚王第三子尚之廉墓。次日,细谷先生又到鞍山师范学院,给政史系的同学做了一场学术报告。
隆重的祭祀活动结束之后,全体专家、学者及尚氏族人又对尚可喜的历史地位和作用进行了学术研讨。最后,中国人民大学清史所原所长王思治对整个研讨会进行了概括和总结。他高度评价这次研讨会的学术成果。
王绩永垂     贞珉千古

上图为康熙二十年康熙皇帝亲赐佐领印为寿山石材质
第一任为尚可喜守墓佐领为康熙亲派
第二任开始至民国结束都由尚氏族人担任

康熙二十年康熙皇帝所赐佐领印文目前还没有搜集到完整版的印文

现存广西定粤寺大铁钟

清.平南敬亲王尚可喜所铸之古钟铭文
定粤寺古钟位置在广西桂林叠彩山前清初兴建的定粤寺中,是纪念顺治九年(1652年)南明西宁王李定国突袭桂林,定南王孔有德兵败,全家殉难的事件;在平南王尚可喜倾力援助下,重新恢复了定南王广西封疆,由其已出嫁的女儿孔四贞、女婿孙延龄镇守。顺治十一年(1654年)朝廷在北京彰义门外建定南王专祠,皇帝御制碑文记载这件事。
这口古钟为平南王尚可喜在康熙十年(1671年)用熟铁铸造,重5048斤,口宽5尺,身高7.5尺,后因此寺被毁,移置于伏波山下还珠洞口。钟顶为双龙钮,钟身纹饰和铭文四层。“皇图永固”引首语一段,内容是叙述定粤寺的修建和铸造铁钟的经过。 
定粤寺修缮一新,尚可喜在广西和桂林省军政一班人的陪同下视察,广西巡抚:“尚王爷:您为广西捐资修缮定粤寺,真乃功德无量啊!”
尚可喜:“此乃本王之责任也耶!”
铭文如下:
    芳名题佐,永垂万古之不朽。铭曰:
行先王,威武杨,创盛世,寿无疆,
今藩嗣,奕芬芳,造巨器,扣之彰,
澈云霄,福且康,檀护显,淄俗昌,
铭期器,永无量。
平南王尚可喜
平藩都统尚之孝
平藩副都统聂应举
平藩下阿达哈哈藩参领周朝英  信官周
平藩下佐领温守福
平藩下信官蒋调元
后面是“帝道遐昌” 遐,为孔四贞领衔,驻广西的原定南王藩下将领名单。最后两段列载信官信士,出资之善男信女及比丘、僧众名单250人,钟旁有石碑,碑文拓印件在辽阳市曹雪芹(红楼梦作者)纪念馆存放。尚可喜二房族人大连教育学院教授尚允川吟诗为证:
梵寺晨钟鸣翠微,桂林景色藉生辉。
钮龙曲饰铭文在,白铁无情证是非。

广州原清平南敬亲王尚可喜王府门前石狮

               现为广州人民公园

关于清平南敬亲王王府的说明
据我国一位法学工作者(恕编者不知作者姓名)从法学实践角度考证:《红楼梦》中描写“荣国府”、“宁国府”、“大观园”,尤其是“宁国府”门前的一对石狮子,它的来历是:清顺治九年(1652),靖南王耿继茂和平南王尚可喜攻下广州,进驻广州旧城。他们利用朝廷拨款,在广州旧城区内开始大兴土木,建造“东西相望,备极雄立”的两座藩王府第。清.平南敬亲王尚可喜在现在的迎宾馆位置建尚王府即《红楼梦》中的“荣国府”,耿继茂在现在的人民公园的那片地面上建耿王府即《红楼梦》中的“宁国府”。靖南王耿继茂性好奢侈,声言:“王府大门的狮子要用白石琢成!”有献媚者建议:“肇庆地区产石最佳!”于是他飞檄至肇庆、高要等地索取。地方官民疲于奔命,经过多方筛选,选定坯石二具。当运载至肇庆峡时,因负荷过重,船和坯石一起沉落于西江河中。只好再次搜索,另行奉上。这一对石狮子来头不小吧!难怪《红楼梦》里刘香莲说:“你们东府里除了那两个石头狮子干净!原来它是用白石琢成!”清.顺治十六年(1659),靖南王耿继茂被朝廷命令镇守福建。由此,耿藩的王府也一变成为“尚之孝府第”,从此两府都是尚家的了。以后尚可喜又在如今西起解放北路迎宾馆——往东囊括整个人民公园的那片地面上,建造起规模宏大富丽堂皇的平南王府。在这里,尚可喜和他的儿子,驻守广州26年。康熙二十二年(1683),封疆大吏将它改为广东的巡抚衙门,作为总揽全省军事、吏治、司法、刑狱大权的所在。乾隆初年,巡抚托恩多在衙门后面建起楼台五座,四面疏浚“小溪引水”,命名为“菜根香轩”。这就是我们熟悉的《红楼梦》中“大观园”。
学者李生占在《红楼梦》作者是谁?一文中指出:
近年来,对《红楼梦》的作者又有“尚可喜家世说”,在一本教《尚氏家族文化研究》,【《尚氏家族文化研究》由辽宁社科院历史所尚可喜研究会与尚氏宗亲理事总会合办】的内部发行刊物上,曾有两期专文报导,在第五期《尚氏家族文化研究》上,有“红楼学人”一篇文章,文章标题是:《刍谈尚氏家族文化与红学研究》一文,文章中提到周汝昌、邓云乡两位先生证明曹雪芹与尚氏家族的关系,并说出“曹雪芹的后人由尚氏家族供养”这与正统红学家所说的“曹雪芹没有后人”说法不同;并怀疑曹雪芹的《红楼梦》手稿就在尚氏族人的手里。
《尚氏家族文化研究》第八期上有位不愿透露姓名的学者撰文发表《尚可喜与红楼梦》一文。文章中说:“曹雪芹是按尚家的家族人的家世写出《红楼梦》的”,书中的贾、史、王、薛四大家族是清初的‘四大藩王’孔有德、吴三桂、耿精忠、尚可喜四藩王之家”整个文章中,没有提到曹寅一家的事,这与今天正统红学研究的内容不一样,文章中心意思是说:“所谓的曹雪芹,实际是尚可喜的后人,因‘三藩之乱’后期尚之信家被抄斩,家人外逃的外逃,更名改姓的改姓,尚可喜的后人除仍姓尚姓的外,还有改姓为王、田等姓氏,曹姓也是尚姓后人中一姓氏。”这样不但《红楼梦》是写谁家事与正统红学研究的不一样,就作者的家世出身也与正统红学研究的不一样。《红楼梦》成书年代及书中到底是批判、揭露谁也发生变化。
本人写这篇文章没有夺取曹雪芹著《红楼梦》的权,意思是说,对胡适的考证红学,应该重新审视研究,不断的开拓,不断的前进!
(红楼学人写于2014年2月20日辽阳市探红斋中)

古老的《尚氏宗谱》三修谱

古老的《尚氏宗谱》四修谱

古老的《尚氏宗谱》五修谱


 

尚可喜四子尚之节墓碑

尚氏家族暨尚可喜波澜壮阔的一生
王十四世孙   尚广义
(中国石油黑龙江大庆肇源销售分公司员工)
翻开一篇篇著名历史人物传记,人们会发现年代越久远,人们对他的宏伟事业和伟大人格认识就越深刻,清平南敬亲王尚可喜戎马生涯五十年的战斗历程,不仅铸就了他辉煌的人生,也证明了他是明清顶格时期中国东北地区涌现的一位可圈可点、叱咤风云的重要历史人物,而对于尚氏家族史的研究,人们不仅对这东北第一大家族尚王世家,会有一个新的理解和认识!
一、尚氏家族史简略
 “儒遇汉武而兴,汉武用儒而盛。”尚氏家族源远流长,天地悠悠,瓜瓞绵绵;炎黄子孙莫不有姓,水源木本,源远流长,汇聚发展遂成为中华民族。氏族史与国史、地方史存在着密切的内在联系,它属于历史科学的谱牒类,以记载谱系为主而兼及事实成为地方史和国史的一个分支或旁徵。集史.志.谱于一体,在开展国情国史和爱国主义教育中。氏族史自然应发挥其应有作用,作为“根.祖”教育族人始终拥护中国共产党的领导,永远跟着光明走!战胜邪恶!爱国爱家爱民,为中华之崛起,为中华腾飞前进,为实现中国梦而奋斗终生!
关东尚氏家族自清顺治九年(1652)就创立家谱《三韩尚氏宗谱》【三韩,辽.圣宗耶律隆绪(983——1012)设韩州於今昌图县之八面城。下辖辰韩、马韩、弁韩、泛指辽宁地区。】
康熙十二年(1673年)由先王尚可喜亲自一修,并为之写序;斗转星移,岁月流逝,沧桑变幻,尚氏族人修谱的传统未曾中辍,平均四五十年修一次;至公元一九九四年已六修。成为一部集史、志、谱于一辑的传宗秘笈;尚氏家族自清顺治九年(1652)创立家谱以来,绵延三百六十二年,历经五次续修,成为中国东北地区流传最久、最完整的谱牒之一,尚氏立谱四百年,上下五百年始终保持着世系分明不乱,昭彰亲疏,井然有序,族内不通婚,长幼有序,家教堪长,对今天的精神文明建设亦有裨益;同时它以详实的资料记载流传下来,更有别于清史的研究。
据汉.司马迁著《史记.齐太公世家第二》所载:尚氏的远祖属于炎帝的氏族部落,以牧羊为生,住在姜水附近,所以姓姜。从姜尚字子牙之后,其子孙的一支姓尚。
尚氏的远祖是禹的助手,治水有功,被封于东夷叫吕的地方(今南阳宛西县),官居四岳。是管理四方诸侯的宰相。后人以封地为姓,既姓姜,也姓吕。
从禹传到殷商未年,居住在东夷海滨姜姓一支出了个姓姜名尚字子牙的人,又名吕尚,吕望。他家境贫寒,曾在殷朝都邑朝歌,当过屠夫,又在孟津开过酒店。但嗜读书史,精研武艺,熟知今古,胸积韬略,博学多识。年过七旬,人皆称太公。曾辅佐过纣,因纣王无道而离开,游说诸侯,来到岐山西南凡谷中的磻溪钓鱼,以求见西伯。据《说苑》一书所载:“太公钓鱼于渭滨,三日三夜,鱼儿没有上钩的,在一隐士指点下,钓上一条鲋鱼、一条大鲤鱼。在剖鲤鱼时,见鱼脬上有一行字“吕尚封于齐”。这天,正赶上西伯文王出猎,在钓龟甲占卜时,发现龟甲裂纹构成十九个字:“非龙非骊,非熊非罴,非虎非貔,所得乃霸王之辅”。
西伯到了渭水旁的围场,三度驰驱之后,收获不大。这时有人来报,说渭水河滨的磻溪上有一白发老翁在钓鱼,用的是直钩,又不加饵料,嘴里还不断念叨:“愿者来上钩”。西伯听了称奇,联想到出门前的占卜,心里一动,急忙来到钓鱼老翁身边,只见老翁身披蓑衣,手持钩竿,须发皆白,目光炯炯,知道不是等闲之辈。经过交谈,心中大喜。西伯说:“先君太公时就说过,将来会有圣人到我们周国来,周会因此兴起,今日相逢,先生是真圣人也!我太公盼望您已久矣!故称姜尚为太公望,而不呼名。当即遂邀上车,一起回到住地丰城,以姜尚为师,又尊称师尚父。
姜尚不负西伯所望,举重若轻地辅佐西伯文王及其儿子武王灭殷朝,创立周朝八百年天下,功勋卓著,被封于营邱,为齐国之君,以临淄为都。传二十一世三十君,六百四十八年,公元前379年康公卒,田氏篡齐,吕尚氏绝祀。
吕尚晚年著述了《六韬三略》、《阴符篇》、《太公兵法》、《太公家教》等书。死后归葬镐京(今西安)郊外。
姜尚生有二子,长子及其子孙姓姜,次子及其子孙姓尚。所以俗称姜尚二姓自古一家。
后来,尚氏一支落到山西太原府洪洞县,在县城西十二里老鸦窝村东头鄂枚社一甲,住有尚善一家,领着爱妻和尚盛、尚典、尚生、尚辉四个儿子打铁为生。【黑龙江省肇源县三站镇尚广翩的家堂上记载:“原籍前明云南大理府太和县北距城三十五里尚家集分支由发福生财四大枝本之生子后裔嗣后选移山西省太原府洪洞县经祖公尚生选移真定府衡水县生二子长继芳次继官生二子长学书次即先公学礼三世皆以王贵增平南王】
明朝正德年间,武宗朱厚照昏庸无道,天灾人祸,连绵不断,战火纷飞,众叛亲离,造成繁荣富庶的广袤中原赤地千里,人烟稀少。明嘉靖年间,为调整人口,维持平衡,强令地瘠人稠地区向中原移民。
尚善对老伴说:“朝廷已发出告示,要从这里向外移民,咱们留下老儿子,让三个大的带着媳妇远走高飞吧。”接到迁民通知后,尚善把打铁的砧子砸碎分为四块,对儿子们说:“你们哥四个每人带上一块。他年子孙相认也好做个符契。以后看了砧,就等于见到了父母,回到了家乡。”又给要迁走的三个儿子每人一个瓦罐说:“这里面装的是汾河水和河边土,你们带上,走到哪里水土不服时,喝上几口,可以当药使。”
移民出发时,在县城南十里大路口广胜寺门前老槐树下集中,瞻望两株枝繁叶茂的老槐树,留下了永远的记忆。移民及其子孙无论流入何方,都把“若问祖先哪里来,山西洪洞大槐树。”作为口头禅,语气中有怀念,也有崇拜,还有自豪。四百年来,三枯四植的两棵老槐树至今犹在,成了“槐树底下移民后裔寻根问祖,凭吊先人”的宝贵圣地。
尚氏三兄弟,随移民大队东去------
老大尚盛落到山东郓城县东郊。随着子孙的繁衍,后世有的迁往汶上等地,聚居地多称尚家庄,并建立一座座宗祠,修了族谱,以善为祖,盛为宗,下排世系十六字:“德伯作昭、诗书可景、习理成大、宗兴克光。”
老二尚典落户河南洛阳孟津(今新邑)县井口铺水泉村。住地叫尚家庄。订世系四十个字:“汝师恒应景、全修德乃成、廷怀连去际、芳远照永清、从玉金作宝,如宗广来明,道长世法有,守存本建兴。”
老三尚生(字衍斯)偕妻王氏在河北真定府衡水县城西八里宋马村安家。生子二人:长继芳、次继官。继芳无嗣。继官,字采宗,号仰予,娶焦氏早卒,又娶田氏。生子学书、学礼。嘉靖未年,天灾人祸交识,也使尚氏家道中落,听说山海关外土地肥沃,人烟稀少,继官便征得父母同意,把长子学书留下。于万历六年四月初一,带领妻和三岁儿子学礼,奔向关外,在海州(今辽宁海城)东南一个地方安家落户,后来此地人越集越多,成了大新屯。
老四尚财【由于尚可喜被小人沈世魁陷害,必俞除之而后快;归顺后金太宗皇太极;清顺治元年(1644)八月下旬,大战山海关之后,尚可喜充当了急先锋,把李自成打得落花流水】故:老四尚财一家(一脉)后来被李自成全部灭掉------
尚可喜一世高祖尚生(尚衍斯),夫人王氏;明嘉靖末年由山东洪洞迁河北之衡水;为儒家文化的倡导和传承者。
尚可喜二世高祖尚继官(铁匠),夫人田氏,明万历初年由河北衡水过辽东,经盘山,定居辽宁海城。经过千锤百炼,给儿子尚学礼打造了一把十八斤的青龙宝刀,【后来传给尚可喜】尚学礼贯通武艺,智勇双全。
明万历二十三年,尚可喜三世显祖尚学礼娶妻刘氏,后又娶马氏(王氏);共生六子:刘氏生长子可进、次子可爱、三子可和、四子可喜、五子可位,马氏(王氏)生六子可福。除可爱、可和、可位3人失散(被后金军掠去,无下落),可进、可喜、可福3人皆在明军为将。可进任副将守獐子岛,可喜任副将进兵砣矶等三岛,可福任游击。
尚学礼成婚这年的腊月,从河北衡水传来噩耗:尚生夫妇已先后仙逝,葬于衡水城西宋马村边。此时,继官已老态龙钟。这期间东北地区的女真族,也就是后金逐渐崛起,在明朝与后金激烈角逐的战争中,尚公家庭饱受战乱之苦。念及关外女真族崛起称雄,关内战火纷飞,苛捐杂税不堪重负,不想让学礼终老垅亩之中,尚继官便让尚学礼去辽西松山从军。明万历四十六年,继官夫妇相继去世。埋葬在村南山坡上,此山后称文安山。这便是辽东尚氏祖茔之地。
二、尚可喜人生历程简略
尚可喜父亲尚学礼明军著名将领,尚学礼贯通武艺,智勇双全;投辽东巡抚王化贞部,后随毛文龙入东江;任明东江游击官驻军辽西松山城;尚学礼长子尚可进二十七岁投明军为将,镇守獐子岛。
尚可喜:字元吉,号震阳;明万历三十二年(1604年8月25日)八月初一,尚可喜诞生于辽宁海州卫大新屯,也就是今天的海城市八里镇大新村一个军人家庭,甫成童、善弓马、喜刀枪;自幼随父习武,反复研席父亲教授的十八般武艺;食量英伟,广结豪杰,少年时代就显露出过人的武艺和军事才能;由于尚氏家族家境殷实,条件优越,尚可喜很小便开始接受儒家文化教育,故尚可喜文武双全,文韬武略。
明天启元年、满洲天命六年、后金天命一年(1621),关外纷扰,辽阳陷,辽宁海城大新屯尚学礼家中还有学礼妻马氏(王氏)、可进妻、可爱、可和、可位夫妇、可福及孩子、婢仆,计20来口人。
二月十五日一大早,金兵进入大新屯,烧杀抢夺,一扫而光,把活着的尚可喜母亲、兄弟、嫂子等27人捆绑成串,拖在马后,向北而去,被后金掳走。尚可喜的家人在劫难逃,死的死,掠走的掠走,只有可福侥幸,伤愈后到处流浪,多年后辗转投奔四哥可喜。后来尚家讳莫如深,难以诉说,在尚氏家谱中,对王氏以下的家人均以“卒于明天启元年二月十五日辰时”注销。
【十三年后,尚可喜归清封王时,曾委婉地向清太宗皇太极提出查找归还被掠家人的意思,结果只查归崇祯六年旅顺之役被掠的27人,对天启元年被掠的家人,没有查到】
尚学礼公在松山听到丧家恶讯,义愤填膺,为了更便于接近金兵以报家仇,一怒之下,独自仗剑去旅顺,拜见明朝辽东巡抚王化贞,深得器重,委令去东江镇总兵毛文龙处,升任后军游击官,驻皮岛(今大鹿岛)。
明天启三年(1623)四月,尚可喜时年20岁,在家庭遭受战乱,亲人走私逃亡的困境中,尚可喜怀着远大的理想和抱负;毅然从军,投入镇守东江的明朝总兵毛文龙的部队;从此在海上战斗了整整10年,同后金展开了激战!
从军后;尚可喜的身手和才华深得辽东总兵毛文龙的赏识,于是将己姓于他,赐名“毛同喜”,毛文龙将尚可喜拔置左右,日益倚重。
明天启四年(1624年)三月二十五日,尚可喜的父亲尚学礼与后金交战战死在楼子山【辽宁本溪关门山】。
尚可喜是在十七世纪二十年代登上中国历史大舞台的重要历史人物!
尚王生在大动乱,大变革时期。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”毛文龙令尚可喜统帅尚学礼旧部,将尚学礼的后军旗帜授予尚可喜,并授予后游击官司职。尚可喜时年二十一岁,从此,开始自己一生军事生涯。
崇祯二年(1632)四月,因军阀间的矛盾,袁崇焕找借口杀了东江总兵官毛文龙;改派黄龙为东江总兵。毛文龙的部将沈世魁为了给毛文龙报仇煽动兵变。囚禁了黄龙,尚可喜不计前嫌和个人得失,其勇为善谋,屡立战功,巧妙帮助黄龙摆脱了叛乱险境。黄龙对此非常感激,提升尚可喜为三岛副将【被擢升为广鹿岛副将】。
沈世魁的篡权阴谋没有得逞,对尚可喜怀恨在心,从此也埋下了至尚可喜死地而后快的复仇怨恨。
崇祯六年(1633)五月二十九日,尚可喜兄尚可进(明将),在旅顺保卫战中阵亡,獐子岛失守;黄龙急调尚可喜率部救援獐子岛。七月七日,黄龙在旅顺战役中力战身亡。
在旅顺被后金攻占的情况下,尚可喜的两位夫人及家人数百口赴死海中;为腐败的大明朝付出了惨重的代价。
在这种家破人亡的困境中,尚可依毅然竭尽忠诚,为捍卫大明王朝南征北战,驰骋疆场!
然而不幸的是,腐败的大明王朝将相相互倾轧。黄龙在旅顺战役阵亡后,沈世魁被明王朝晋升为总兵,从此,沈世魁为铲除异己,又罗织罪名,开始了对尚可喜的报复。为了排挤和打击尚可喜,沈世魁不但置领兵在外的尚可喜于不顾,而且还借机另行任命了后军游击官,使尚可喜成了非法领兵的无职将军,与此同时,沈世魁还断绝了尚可喜部队的军饷与粮草。后来,沈世魁对尚可喜的迫害更是变本加厉;今天调尚可喜率部去皮岛、明天又去大鹿岛,阴谋杀害尚可喜;让尚可喜及他的部队疲于奔命,失去战斗的信心,最终将尚可喜推上绝路!
当奉调途中的尚可喜得知沈世魁不但排挤、加害自己,而且还以莫须有的罪状诬陷自己的阴谋后,悲愤万分,一心忠于大明王朝,极度悲愤的尚可喜,在生死关头,抚鹰长叹:
“我21岁掌兵,冲锋陷阵,血战十余年,父母兄弟妻子相继死亡,为朝廷付出如此惨重的代价,万没想到,这些贪官污吏竟欲置我于死地,令我报国无门,英雄失路!”
明崇祯七年(1634年)二月,在辽东和朝鲜沿海坚持武装斗争的10多年历程中,尚可喜在遭受沈世魁迫害,痛感大明朝将相互相倾轧的情况下,最终因对明王朝的腐朽统治丧失信心;尚可喜心灰意冷,自己甚至险遭杀身之祸;在向着明朝皇帝居住的关内深施大礼之后,满腔悲愤的尚可喜为不做无谓的牺牲,不甘心以七尺之躯俯首就辱;怀抱“齐天治国平天下”的壮志和“以天下为己任”的伟大理想和追求,在生死存亡的关头,毅然率部10000多人起义,夺下海洋岛5岛(皮岛、小长山岛、海洋岛、石城岛,广鹿岛);航海登陆归附后金;实现了“大丈夫扫除天下志”的夙愿!毅然决然的选择了后金,弃明投清;时年31岁《尚王陵园》有对联写到:
坚守海东五岛为明效命反遭诬陷当择主而事
苦战辽西两山保清统一正受封奖然笃忠累朝
尚可喜归附后金是他人生的一次重大转折,同时也把自己的命运同清朝命运紧紧地结合在一起,直到生命结束。
投金以后,尚可喜率部赴盛京(今沈阳)朝觐,皇太极出城十里,隆重欢迎。授尚可喜为总兵官,赐赦印,号其所部为“天助兵”,驻防海城。
内院大臣范文程宣读皇太极给尚可喜的:
“罕王赦书:‘朕惟任贤使能,崇功尚德,乃国家之大典。乘机逅会,达变通权,诚明哲之方踪。尔副将尚可喜原系明臣,知明运之倾危,识时势之向背,擒明副将二员,取广鹿附近三岛,残破海防,实为我功。又全携兵民,尽载盔甲器械,乘危涉险航海来归,伟绩丰功,超群出类,诚可嘉尚。今升尔为元戎(总兵官),给赦印。功名富贵远期奕世之林,带励山河永远遗弃之义。凡有一切过犯尽皆原宥,尔宜益励忠勤,恪共乃职,勿负朕意,尚其钦哉!’”
自从投入后金至入关,整整10年,尚可喜追随清太宗皇太极驰骋辽宁大地,直至长城内外,屡建战功!
清崇德元年(1636年),皇太极称帝,改国号为清,皇太极登上皇位的第一道圣旨:
“尚将军:大清立国,朕躬称帝,你功不可没,且不说你为国家夺下了晋北三关两府,单说这金镶玉玺,就是由你获得,并且护送京城。自古以来,有功当赏,朕任命你任总兵官;封你为‘智顺王’;封夫人刘氏为智顺王夫人;望爱卿不负朝廷的恩情,继续为国家效力。除此之外,朕已在后宫挑选了6名女官,她们是胡氏、李氏、杨氏、何氏、彭氏、戈氏,此6女一并赐你。均封为夫人,钦此!”
尚可喜谦虚的说:“陛下:自西汉以来,异姓不封王。臣何德何能,岂敢接受王爵?请万岁收回成命!”
皇太极严肃的说道:“尚爱卿:你忘了:自商周以来,还有一句话,叫君无戏言。朕身为皇帝,岂能出尔反尔?尚爱卿不必推辞,望爱卿今后为大清国多多立功!”
尚可喜被大清皇帝皇太极感动得热泪盈眶,感激的说道:“谢主隆恩:吾皇万岁、万岁、万万岁!”
恩宠有加,即封王爵,又赐美女;实侧记载:“以尚可喜知明运衰微,识时事向背,载之金册”。名扬一生!
【尚可喜原先就有几位夫人,这一下子又增加了6个,夫人多,孩子自然多,数十年后,尚可喜娶24房夫人《辽东《尚氏宗谱》记载为24房夫人;辽宁省海城老县志记载“尚氏子孙众多,有32房,半居本境。”》,生有33男,世子尚之忠一出生就过继给尚可进;32女,子又生孙92人,繁衍和孕育了海内外尚氏族人;尚氏家族发展成为东北第一大家族,繁衍壮大尚氏家族250000人之多;尚可喜32个儿子大都在军中任副都统以上的军职】
崇德元年(1636)尚可喜被清王朝皇太极进爵封为“智顺王”。
尚可喜率部随清军入关作战,围锦州,战松山杏山,破洪承畴军。
【记室:尚可喜自此于崇德元年(1636)封王后,在幕僚中专设记室一职,专记尚可喜行年事略及家中婚丧嫁娶等大事。可谓“生平大事记”,为以后创修家谱奠定了坚实的基础】
清崇德二年(1637)四月,尚可喜率部进剿大鹿岛,灭沈世魁。
清崇德三年,(1638年),尚可喜奉命入关,攻克湖南长沙,入湘潭、衡阳、至贵阳,一直打到湖北武昌,东拼西杀,从此之后,,尚可喜在清王朝以武力统一全国的历程中驰骋长城内外,纵贯中国南北三万余里,足迹遍及10余个省,征战70余次,所向披靡,为清王朝立下了赫赫战功!
清顺治元年(1644)决定清朝命运的时刻终于来到了,尚可喜追随清军进入北京,在清朝以武力统一全国的历程中,尚可喜充当了开路先锋,他先后经历了辽宁、河北、山西、陕西、江苏、湖南、湖北、广西、云南、广东等十余个省,纵贯中国南北,跨越万余里。
清顺治六年(1649),因战功赫赫,清政府改封尚可喜为“平南王”。攻克广州后令其镇守广州,清政府“以汉制汉”政策开始实施。从此,尚可喜成为了满族入主中原的急先锋,同时也是满族入主中原所实施“以汉制汉”政策的牺牲品。
平南王尚可喜与平西王吴三桂、靖南王耿精忠所辖藩镇并称“三藩”。因为他们各自庞大的军事力量和政治、经济特权太特殊,所以逐渐成为清廷的心头之患。
清顺治七年(1650年),尚可喜奉命率部与孔有德、耿仲明一同“携家南下”,当年十二月率军攻克岭南重镇南雄;经过十个月围困之后,攻下广州城并占领广州,岭南次第平安。
广东平定之后,清廷名尚可喜坐镇广东,尚可喜开始治理地方,兴文教、医治战争创伤,防外患,抵封海,发展沿海商贸经济,率官兵凿山、筑路、修桥、促岭南经济发展;首倡官兵捐资二千四百两,修复毁坏的广州城墙;捐巨资重修庆云寺;赐栖壑住持法座椅;捐巨资重修飞来寺;将广州越秀山、镇海楼修葺一新。
清顺治十三年(1656年8月),由于平南亲王尚可喜的功劳特大,为了表彰和奖励尚可喜的丰功伟绩,清王朝追封尚可喜曾祖父、祖父、父亲三代为平南王爵;下面是内院大臣郎廷佐宣读的顺治皇帝给尚可喜上三代封王的圣旨:
“源远流长:本深叶茂,盖极德於乃功,故发祥於奕世,曾孙有庆,唯尔之修,兹追赠尔为平南王,锡之诰命,呜呼,一德交孚,数传此大;奉诰命赠王三代王爵。王曾祖考讳生,赠平南王,曾祖妣王氏,赠平南王夫人;祖讳继官赠平南王,祖妣焦氏继祖妣田氏赠平南王夫人;考讳学礼,镇南标后营游击,赠平南王,妣刘氏继妣王氏赠平南王夫人!诰命至。”
尚家三代封王,也就是说,尚可喜的曾祖尚生(尚衍斯)、祖父尚继官、父亲尚学礼这三代人,一律被追赠为平南王
【这道圣旨,现存满洲老档《清史稿》第46卷,列传第21,有据可查!】
******这是中国有史以来的第一例!******
清顺治十四年(1657)尚可喜的三儿子尚之廉、七儿子尚之隆、八儿子尚之辅、九儿子尚之佐就已奉诏进京参加选婿。
尚可喜的第七子尚之隆,时年22岁,生得虎背熊腰,面色微黑,虽然少了些斯文,却天生有着武将派头。尚之隆压根儿就没有想到公主的绣球会抛到他的头上,所以在宫廷宴席之上,他大吃大喝,至于对他的询问及品头论足他都没放在心上。一日,尚之隆正在京城府第闭目养神,忽闻外面有“圣旨到”的喊声,紧接着“尚之隆接旨”的声音由远而近,尚之隆哪敢怠慢,忙翻身下地,跪下接旨。圣旨全文道:
“奉天承运,皇帝诏曰:开国立家,必行重亲之道,正名定品,乃隆配公主之恩,此乃古今大义。朕居大位,效古制已定和硕额驸尚之隆,念尔系平南王之男,故将和硕公主配尔,勿以配和硕公主为和硕额驸之势,越分桲理,有违正道。益加谨慎,务行善义,竭尽忠诚,勿负朕崇命。”来人宣读完圣旨走了,尚之隆呆立了很久才缓过神来。圣旨不能违,于是,在京城的几位尚氏兄弟迅速投入到了迎娶公主的紧张筹备之中。
清顺治十五年(1658)二月,平南王尚可喜突然接到谕旨,让他进京面见顺治皇帝,参加皇家联姻大宴,原来和硕公主年方十九,已到了谈婚论嫁的年龄。
在广州的尚可喜哪里知道在京城发生的事情?他只晓得顺治皇帝让他进京,并不知道皇帝与他联姻之事。
清顺治十五年(1658)四月,尚可喜按计划带领随员骑马北上。当行至清远时,被早已等候那里的总督拦下,并上咨文道:“东南海盗猖獗,广州东翼之潮州防务紧要。我愿意立即上奏朝廷,挽留贵藩王暂时停止北上,以便让这片土地得到安宁。”尚可喜陷入了左右为难的境地,一面是违抗圣命,一面是国家安危,怎么做都有可能招致杀身之祸,但是久居广州的尚可喜认为:还是国家的海防线最为重要,万一南疆有个闪失,他可是有着难以推卸疏忽的责任,更对不起百姓。于是,他马上写奏折向皇帝说明原因,并表示:“儿女婚姻本是家中私事,国之战势,关系到万千百姓。到北京朝见皇帝,儿女婚姻皆可延后。待形势稍有好转,再去北京朝见皇帝。”送走奏折,不等皇帝批复,尚可喜便即刻返回了广州。皇帝接到奏折,十分欣慰,宣布婚期照旧,在京提前为尚可喜庆功。
可是,当时皇帝召尚可喜进宫,本来有意让宫廷画家为这位即将成为一家人,又战功卓著的老将画一幅画,但最终还是因尚可喜的缺席而失去了一次绝好的机会。
清顺治十七年(1660),尚可喜第七子尚之隆被孝庄皇太后和顺治皇帝招为额驸(驸马),与皇家联姻,其权势与地位皆达人臣之限。
据辽东《尚氏宗谱》中《元功垂范》《先王实绩》记载:在广东平定,全国战事基本结束以后;为了国家的统一,尚可喜功高名重,作为清朝开国元勋,封疆大吏,重兵在握,尚王却毫无野心;以尚可喜平南王的身份,身居高位;他本可以安享富贵;但是他不迷恋荣华富贵,念念不忘回归故里;尚可喜身在名位权利之中,心常在名为权力之外,在坚守广东二十多年中,在镇守广东的26年时间里,深深懂得“功高盖主,尾大不掉”的哲理;他想到一个问题,在功成名就之时急流勇退,回家养老,既符合国家利益,又符合个人利益。
多次自奏申请撤藩,交出兵权,请求功成身退,解甲归田,告老还乡,虽屡上奏折(11次),均被朝廷拒绝,没有得到朝廷的批准。
清康熙十二年(1673年),尚公第12次奏请皇上申请撤藩:“具疏告老,肯带两佐领官兵以为护随,并请原辽东地土房舍”。这次尚公不仅请求带两佐领官兵,还要求将藩下的闲丁及孤寡老弱共4394户,24375口人全部带走;为朝廷难以解决的裁撤三藩问题铺平了道路,
因为康熙幼年就早有撤藩的想法。出乎意料的是,这次清朝皇帝康熙对尚可喜的请求给与极高的评价:
“王自航海归诚,克殚忠荩,戮力行间,平定地方,效力累朝,功绩茂著,绥辑粤东,镇守巖疆,宣力岁久,欲回辽东耕种,情辞恳切,具见恭谨,能识大体,朕心深为喜悦。”  
所以这次康熙不但同意尚可喜归老辽东,而且最后决定尚可喜所属十五个佐领官兵及家属一起撤回辽东。
尽管如此,尚可喜仍是激动得欣然允诺,因为他终于可以回到日思夜想的家乡了!尚可喜毫不犹豫地奉旨遵行!
尚藩撤离,对吴、耿二藩影响很大,吴三桂串联耿精忠也假惺惺向朝廷申请撤藩,试探朝廷意向;诸多大臣提醒康熙撤藩有可能引起叛乱;康熙力排众多大臣的异议,不顾诸多大臣反对;毅然批准吴三桂、耿精忠的撤藩请求!限令他们在限定时间内撤出所在地。
尚可喜这一明智之举,激怒了平西王吴三桂,他拒绝撤藩,举兵叛乱,靖南王耿精忠也起兵响应。于是,一场持续了八年之久的大规模叛乱战争爆发,使国家重新陷入分裂的严重局面。在南方半壁江山中,只有尚可喜坚守广东,拒绝叛乱,支撑危局,尚可喜忠贞不二的态度和立场赢得了康熙帝极大的信任,为感谢和报答尚可喜的绝对忠诚,康熙特加封尚可喜平南亲王。
此时,尚可喜年事已高,身体多病,经不住战乱经历的打击,终于在康熙十五年病逝于广州,享年73岁。
康熙帝对尚可喜去世表示了沉痛的哀悼,给与了高度的评价:“王素笃忠贞,若人人尽如王,天下安得有事?
其实,这就是历史上有名的康熙撤藩的决定!
    三、尚可喜薨世与尚之信佯附吴三桂
清康熙十二年(1673年)十一月二十一日,当尚公正准备举家回迁之际,吴三桂拒绝撤藩,在云南举兵叛乱!全国大震。随后,福建的耿精忠、广西孙延龄等积极响应,又公开叛乱!战火重燃大江南北,国家再次陷入分裂的局面。
吴三桂的叛乱让尚可喜的归乡梦又一次破灭了!
吴三桂起兵之际,分别遣使去福建、广东、策动二藩同反。耿精忠积极响应,许多心蓄异志的人趁机纷纷反叛,其中也有尚藩中的将领,半个中国战火纷飞。在这风云突变之际,尚可喜所处的地位,可以毫不夸张地说:“附吴则清危,坚清则吴灭”。他旗帜鲜明的站在朝廷一边。年事已高,身体多病的尚公面对叛军围堵,广州城已成孤城的危局却大义凛然,对清廷忠心不渝,誓死绝不与吴三桂、耿精忠之流同流合污!
康熙十三年(1674)正月,皇帝下旨给尚王,停止撤藩搬迁,旨称:“全粤保障非王不可,继续留镇粤东,以资抚御”。尚可喜遵从指令,他被朝廷留在广州,指挥广东清军参与平叛!
康熙十三年(1674年)四月,他派人把把吴三桂的两名“信使”和约他起兵的“叛书”一并解往北京。交给朝廷!
他忠贞不二的态度、立场和行动,赢得了康熙皇帝的极大信任。当即批示,予以嘉奖,通知兵部,等事平之后,再行重赏。
吴、耿叛乱,使尚王忧心忡忡,最担心的是,自己年事已高,体弱多病,不足以应付紧急事变。想让他的一个儿子袭封王爵,主持军事,他可以从中具体指导。为使自己的继承人也能够矢志忠于朝廷,他做出了慎密的考虑和安排。
按照中国传统和大清朝规律,长子应该继承王爵;但是:因为尚可喜长子尚之忠一出生就过继给长兄尚可进;所以尚之信便成为理所当然的长子,应当袭封王爵!
清康熙十一年(1672)三月,经皇帝批准,尚可喜将平南王印绶正式移交给长子尚之信,命他暂代。尚之信字德符,号白岩,为王妃舒氏所出。生于崇德元年七月初二戌时。顺治十一年(1654年)三月,十九岁,奉父命入侍顺治帝,出入必随,赐俺答(朋友)公。经父亲奏请,于康熙十一年回到广州,暂理军务。自幼难免骄纵,缺少严师管束,只粗通经史,又涉世不深;还养成了酗酒恶习,不拘细行,时常口出狂言,肆意凌辱下人,引起尚王的深深忧虑。到了真正用人时,权衡再三,接受谋事金光的建议,决定让次子尚之孝袭爵。
清康熙十三年(1674)四月,奏请皇帝批准;由于尚王任贤不任长,引起了家庭内部兄弟之间的矛盾和后果。
广西孙延龄、福建耿精忠公开叛乱后,在布告四方的檄文中,称“三藩并变”。硬把尚可喜牵连进去,有意中伤,进行离间。
尚可喜与耿继茂是儿女亲家,耿精忠是尚可喜长子尚之信的妻兄;尚可喜次子尚之孝女儿又是耿精忠儿媳。由于这种关系,尚可喜感到有必要上疏加以澄清,奏称:“孙延龄伪檄有:“三藩并变”之语,闽省又倏告便。臣与耿精忠本系姻娅,不能不踧踷于中。臣叨王爵,年已七十有余,虽至愚极陋,岂肯向逆贼求功名富贵乎?唯知捐躯矢志,竭力保固岭南,以表臣始终之诚”。
康熙皇帝看了奏折之后,大受感动;在叛乱浪潮席卷半个中国的情况下,有这样一位德高望重的老臣坚守南疆,不为吴三桂煽惑所动,又与亲戚耿氏划清界限,实在难得,感到欣慰之至。于是下谕旨对平南王尚可喜大加赞许:“王累朝勋旧,性笃忠贞,朕心久已洞悉。近复摅猷略,保固南疆,厥功甚茂。览奏,披历悃枕,深为可嘉,著益殚心料理,相机剿御,以副朕倚任之意”。对兵部说:“平南王尚可喜奏请调遣官兵保固疆圉,忠诚显著,深为可嘉,两广一应军机调遣,及固守地方事宜,著尚可喜与总督金光祖同心同力,务酌万全而行”。给予尚可喜完全信任,把两广军务全部委托他掌理。
广东位于广西与福建之间,北与湖南、江西相邻。广西孙延龄、福建耿精忠叛乱,吴三桂军集湖南境内,使尚可喜处于叛乱势力包围之中,当他得知吴三桂派遣二万人马屯扎黄沙河时,立即报告朝廷,如果“孙、吴二逆合兵一处,则势益猖獗”。请求就近调拨援兵,速来广东与他一起剿灭孙叛。康熙命副都统招特巴图鲁、席布等,速率所部急速赴广东,同尚王商酌行事------
在尚可喜的支持下,在烽烟四起的一二年间,广东局势还维持着稳定。可是不久,广东潮州(今潮安)总兵刘进忠于康熙十三年(1674)四月二十日公开举兵叛乱。事发在尚王管辖境内,他及时向朝廷作了报告。康熙对尚王的忠诚,感动至极。指示兵部:“事平之日,从优议叙”。许诺尚藩将士都将得到从优奖赏。让兵部尽速转达他的恩典。
尚可喜不辜负朝廷厚望,为评定叛乱尽职尽责,呕心沥血。多次上疏参赞军机,如建议割断孙延龄与吴三桂的联系,调发官兵征剿逆贼,在长江宜备舟师控制全局等。并积极平定广东境内的叛乱。
康熙十三年(1674)七月,逆贼刘进忠派兵分据要害地域,抵抗官兵。尚王派提督闫自明,授以方略,领兵进击,斩获甚多。王又派兵,次第收复程乡,邻近福建的镇平和邻近广西的平远等县。
八月,刘进忠之党刘斌据普宁叛乱,尚王遣次子尚之孝率兵征剿,收复普宁;王又派遣四子副都统尚之节率兵至程乡抄近路,入福建剿叛,收复大浦县,直抵三河坝,迅速逼近潮州。
九月,尚之孝率大军抵潮州,屡战屡胜,歼灭叛军一千六百余人,缴获盔甲器械马匹等无数。
十月,叛军援兵到了漳浦,尚之孝与闫自明,率兵迎敌;尚王又派尚之信率兵至大埔接应;还派总兵王国栋等,授以机宜,围剿应援叛军的海寇,三战三捷;王又遣兵讨平广州土寇李三、官七。
十一月,尚王遣巡抚刘秉权(王第十八女之婿),攻破城南凤凰洲木城两座,斩贼提督金汉臣,杀贼五千二百余人。
十二月,刘进忠据险固守。尚王派遣尚之节进兵潮州,悉力攻剿,遂克东津、笔架山、洗马桥等地。
康熙十四年(1675年)正月,粤东贼首黎化中等纠合楚逆李汉英聚众万余人,直范连州。尚王令藩下游击李有财领兵攻剿,焚其巢穴。
闰五月,饶平失守。尚王遣尚之孝同闫自明率兵,击败贼兵,收复失地;又遣虎门副将李印香剿碣石、白沙湖等地,焚贼船只百余艘。
广州、惠州属地不少县的土贼乘机蠢动,恣行剽掠。尚王遣惠州副将卢光明(王第七女之婿)等率兵破之,擒斩贼众八百余人,招抚贼众千余人,救回被掠良民无数。
在尚可喜总指挥下,他的几个儿子和诸将连战连捷,刘进忠、耿精忠及台湾郑氏屡屡受挫。赢得了康熙进一步信任。康熙对议政王诸臣说:“自吴三桂叛逆以来,尚可喜为国抒忠,功绩茂著。当此广州军兴之际,凡总督、巡抚、提督以下各将吏都要听从尚可喜调遣。此后补授文武官员,皆由尚可喜选补奏报。至于一切调遣兵马及招抚事宜亦听可喜酌行”。
由于尚公身经百战,功劳特大!由于尚公在平叛战争中苦守孤城、立场坚定,旗帜鲜明!为清政府平定吴三桂、耿精忠、孙延龄等人的叛乱创造了有利条件!
康熙十四年(1675)正月初九,又一特殊荣宠降到尚可喜身上。康熙为表彰和奖励尚可喜对朝廷的忠贞不二,特命晋爵“亲”王。通知吏、礼、兵三部说:“平南王尚可喜航海规诚,勋猷茂著。近因吴三桂、耿精忠叛逆,该藩益康熙十励忠纯,克抒伟略,悉心筹划,数建肤功,朕甚嘉焉。今思该藩累朝勋旧,功著封疆,宜赐殊荣,以酬茂绩。平南王尚可喜著晋封平南亲王,即令其子尚之孝袭封。尚之孝统兵在潮州,著给予大将军印。应行封典,尔部即遵谕行”。
 康熙皇帝特恩晋封尚可喜为平南“亲”王,使他成为为数不多的汉人“亲”王之一;加封尚公次子尚之孝为平南大将军,袭封王爵。尚可喜父子同时晋爵,而且在平南王尚可喜还在世时就袭封,就指定尚之孝袭封,这都是破例之举。可见其忠其功。这是罕有的异性汉臣殊荣!同时,这也是中国有史以来的第一次!
    尚可喜父子得到朝廷特殊礼遇,更加拼力剿叛;但他们的努力,并没有从根本上改善广东日益严重的局势,以刘进忠为首的叛乱,使广东全省人心不稳,流言四布,隐藏在山中的土寇乘机蠢动,其中也不乏反抗清朝及地方官吏残暴统治的起义。使广东处于极不稳定状态之中,且大有蔓延之势。尚王调兵遣将,剿不胜剿------
在得到朝廷特封“亲”王的同时,尚可喜的身体也开始日渐衰弱。他经常心虚气短,时有咳嗽,夜不安寐。虽经百般调治,总是不见功效,72岁的尚可喜预感到自己的时日不多了。他想,自己的子孙后代众多,可当自己百年以后,有谁还会记得祖宗的摸样呢?于是,他派人四处打听,将广州的艺林高手全部聚集府中,开始让他们为自己画像。
当时一共绘制了七幅画像,画像都是用红、绿、青、蓝等十余种宝石研制成的颜料,绘制在绢帛之上的,并分别以楠木或象牙作为卷轴。所有画像上都没有留下画家的名字。所以,我们也无从知道画像到底出自哪位之手。
就在尚公画像的这一年的十二月,尚公派遣藩下典仪官董良明赴京恭请圣安。康熙皇帝甚喜,并召董入养心殿,细心询问王爷近况后说:
“王爷远途如此念及朕躬,足见忠心赤胆与人不同”。随即宣令侍卫捧来顺刀一口,说道:“此是朕自配好刀,素所珍惜。念王功劳重大,特赐佩戴”。
然而,皇帝钦赐的刀再好,王爷也无力挥舞了!
康熙十五年(1676)初,广东局势急剧恶化。东有耿精忠十万大军,占领要隘,切断尚藩的后援。加之刘进忠,在将被尚之孝围歼之时,求救台湾的郑经,派大将刘国轩等率兵万余人来救,进入潮州,攻击惠州,向广州逼近;南有海寇三万余人,出没无常,不断进行骚扰;西有孙延龄一万七千余人。又有高州总兵祖泽清叛变,勾结他地叛军进入高州,攻陷雷州、连州二郡,也向广州进军;北有吴三桂兵屯黄沙河二万人马。还有黎化中及楚贼李汉英万余人,虎视眈眈。总计十几万叛军四处骚扰。
尚可喜四面受敌,力不能支。他一方面部署藩下官兵退守肇庆、惠州,以保全广州安全。另一方面尚公向康熙皇帝连发奏章告急,请求援兵说:“臣病日剧,寇在门庭。臣子尚之孝、尚之信又远在潮州,臣躯恐有不测,则粤省渐至危急,请遣威望大臣,星驰抵粤,以资弹压,经理广东事物”。
康熙十五年(1676)二月一日,康熙皇帝御批:
“今览王奏称,年老渐衰,身婴疴疾,请遣大臣经理广东事物。具见王实心为国,计虑周详。朕与王情同父子,谊若手足,览疏未竟,朕心恻然。但王属官兵,驻镇日久,地方宁逸,措置咸宜,军民依赖,若别遣大臣前往,恐该省之事,一时未能周知,所关匪细。王可于诸子中,择才略素优者遣赴潮州,整理军务。大将军平南王尚之孝回省城,侍王左右,捍卫封宁。王其加意调护,期于平复,以慰朕忧虑眷念至意”。
尚可喜是在广州空虚,焦虑煎熬,计无所出的紧急情况下,惟请另派大臣主持广东事物。他这一片为国之心,再次打动了康熙,不仅说出“情同父子,谊若手足”这番感情至深的话来,对他的病情和处境,给予深切的关怀和同情。
时隔几天,尚王又告急:“广东十郡,已失其四”,省会告急。
康熙已感事态严重,紧急发出指示:
“粤省要地,倘有疏矢,为害不小”。随即加派援军,先后派赫尔那将军、哈尔哈齐将军统领救援大军日夜兼程赶赴广东,并严令:“如有稽迟,坐以失误军机之罪”。
因为当时进入广东只有江西这一条通往广东的路,被吴三桂手下精兵死死把住!所以援军均被叛军阻断;随后又下令从江西清兵中抽调精锐,由副都统额赫纳统领前往广东救援,又被叛军阻断!
康熙谕旨还没到广州,援兵正在调遣中,广东形势进一步恶化,叛军加紧了对广东进攻,矛头指向广州西翼门户肇庆,逼临广州。尤其严重的是,尚王所辖总兵苗文秀、副将吴启镇、游击李有才等相继叛变,更加剧了广州危在旦夕。人情汹汹,罔有固志。尚可喜心中焦急如焚。病情继续加重。他屡次告急请兵,朝廷所派援军受阻,迟迟不到。他孤军奋战,自感无力抵御;尚可喜在外援不继,广州城被叛军四面围堵,援军迟迟未到,自己又年老体衰,无力回天的危急时刻,他下令在尚王府后院楼边围以干柴,准备一旦城破,在万不得已时,即自焚殉节,遂决心以死报国!
对此,尚公这一大义凛然的壮举传到了朝廷;赢得了康熙皇帝极大的信任和高度评价!
吴三桂加紧对尚可喜的进攻,一面施加军事压力,逼迫其投降。如不降,就武力夺取广东全省,与福建耿精忠、广西孙延龄等叛军连成一片,合为一体,集中力量,向湖南以北发展;一面利用尚氏父子、兄弟之间的矛盾,派人游说尚之信,千方百计收买他,答应事成之后,封他为王,世守广东。
按中国传统习惯和大清王朝规律,尚之信应该袭爵;作为长子却没能袭爵,在给父亲晋爵亲王,尚之孝袭封王爵,加大将军封号后,他仅得了个讨寇将军之职,心中愤愤不平。尚之信最痛恨的是金光。
【尚可喜谋士;和尚之孝有亲属关系】,他所以没能袭爵,是此人出的主意。
吴三桂派人引诱尚之信,尚之信反复深思:他是食清朝俸禄长大的,从小跟随父亲南征北战,成为能征善战的一员勇将。十九岁入京,随侍顺治帝十年,享尽朝廷赐予的无以复加恩惠,荣宠至极!
吴、耿、孙叛乱后,尚之信曾与父亲多次讨论分析,认定吴三桂绝不会成事。但在此攻守维艰,求援莫待,康熙两次派遣救兵都被阻广西,江西清军精兵也被阻止未能进入广州;广州频临绝望之际,处于困境中的尚氏家族,无非是两种选择,要么全家自杀,或抗而后死;要么变节降吴。尚之信认为:“以死报国,分所宜然”。但全家都以死殉节,广东一省必定全失;“南方一代皆为贼有,其势愈炽,若乘风破浪,长驱四进,何以禁之?况粤地千余里,必将糜烂。将来恢复,非数万之众,数年之功,不克奏效。是死非报国,适足遗病于国也”。名为报国,实无益于国,此举不可取;变节降吴,又负三朝(指太宗皇太极、世祖顺治、圣祖康熙)重恩,五代荣宠(从尚可喜祖父算起,迄至其孙,为五代,皆得封典)。即使吴三桂叛变成功,后果很难预料;广州更是保不住。此策不能用!
尚之信经过深思熟虑后,最后决定:一不能死;二不能真叛。应佯降保全;即使佯附吴三桂,此事决不能对父亲和兄弟家人说破;尚之信对空长叹:“吾心可对天日,安事虚名为哉!”
尚之信于康熙十五年(1676)二月二十一日;
接受了吴三桂“招讨大将军”之伪号;以长兄身份,令尚之孝交出兵权、印信、关防,自行接管了平南“亲王”职权;集中炮群,向附近清军大营,望空轰击了一阵;处死了金光,报了胸中宿恨。制造这种声势,其目的:一是满足吴三桂的要求,更重要的是为了保境安民,防止叛军进入广州,糜乱地方;二是将原来藩下叛将招回,恢复尚藩原有指挥系统;三是控制两广总督金光祖、巡抚佟养巨、陈洪明等跟他统一行动。
尚之信采取上述行动后,安抚住了吴三桂。同时,派尚之孝进京奏明实情【尚之孝此时才明白哥哥尚之信的良苦用心,抱住哥哥痛哭流涕;尚之信安慰尚之孝放心进京送信,向康熙皇帝说明佯附吴三桂的用意】怕尚之孝途中受阻耽误。又给康熙写了:

“省会一区(广州),亡在目前,人情洶洶,皆无固至。王年老耄,抑郁成疾,不能视事,积薪后楼,为自焚计。在这种危机之秋,公念三朝重恩,五代荣宠,值此攻守维艰,救援莫待之时,以死报国,分所宜然。但死则广东全省尽失,南方一带皆为贼有,其势愈识。若乘风破浪,长驱四进,何以禁之?况粤地千有余里,将来恢复,非数万之众,数年之久,不克奏功。斯死非能报国,适足遗病於国也。吾心可对天日,安事虚名为哉!丙辰春。遂身摄王事,以丸疏入告;佯为顺逆,实保地方,大兵一到,即便归正”的密奏,裹以蜡丸,混入常用中药丸中,交给被叛军包围的清军镇南将军舒恕,向他说明:当今敌强我弱,众寡悬殊,为替朝廷保存地方,暂作“附逆”姿态,将来大军一到,即为内应。让他带到北京,面呈皇帝。并放开一条大路,派人于夜间作向导,把舒恕所率清军官兵及器械辎重,丝毫无损的送出包围圈。被叛军包围在肇庆的清军副都统莽依图也在尚之信暗中接应下突围,与舒恕合兵北返江西。此后,连续九疏入告朝廷,表示“世受国恩,断不敢怀异志”。
康熙十五年(1676)十月,尚可喜在病中不时昏迷,稍有清醒的时候,就打听外面军情,当得知尚之信“投吴”后,愤不欲生,遂令身边人员回避,挣扎着站起来,“投环自缢”,被人发现,急救过来。从此,病情日益加重,生活不能自理。
清康熙十五年(1676)十月二十九日;
历经三年苦战,尚可喜回光返照之时,忽然睁开眼睛,弥留之际的尚可喜让人将32个儿子叫到身边,让人把《遗训》稿拿来,读了一遍,把他日常穿用的靴、帽、袍、褂,以及打仗用的箭、弓、大刀、宝剑等物品分给他的儿子们,那七幅画像也分别交给其中的7个儿子保存,他嘱咐子女妥善保存物品,世代相传,以不忘祖宗创业之艰难;尚可喜命诸子打水洗涤周身,穿上太宗皇太极所赐冠服,扶她起来,向北叩拜对诸子说:
“吾受三朝隆恩,时势至此,不能杀贼,死有余辜;吾死后,必返殡海城,魂魄有知,仍事先帝”。
 言毕而薨,溘然长逝,为大清朝效忠一生的尚可喜病逝广州任上,享年73岁。大殄完毕。棺椁移送广州南海神祠浮厝,待回故乡海城安葬。
尚之信“叛降”【佯附】吴三桂后,其他叛军确实再未向广东进犯,兵调他处;藩下叛将逐一归顺尚之信节制。吴三桂多次催令他出兵,开辟江西新战场,向清军开战。他借故按兵不动,后来,被吴胁迫无奈,拿出库银100000两助饷,敷衍吴三桂,以塞其口!
康熙十五年(1676)末,尚之信派人带密疏赴大瘐岭与硕简亲王喇布联系迎接大军过岭。康熙十六年(1677)三月,密疏送到北京。经御前议政王诸臣合议讨论,决定派镇南将军莽依图率军入粤。四月二十九日,军至南安,提督闫自明奉尚之信令,迎接大军入城、过岭,经南雄,抵韶州,尚之信又派十四弟都统尚之瑛“迎接王师”。
 康熙十六年(1677)五月四日;
清军入广州,尚之信率文武官吏“归正”。
从尚之信“佯附吴三桂”到“归正”朝廷的一年零三个月中;
尚之信始终没出一兵一卒,开辟新战场,没同清军交过一次锋。每天假意酗酒沉湎,不问军政诸事,暗中约束部下,静观时变,藉以麻痹吴三桂,“以安贼志”。吴三桂也认为尚之信酗酒无度,心无大志,而不以为意,任其消沉。康熙对尚之信的举措,心知肚明,放置一边,既没声讨,也没派兵围剿。
康熙皇帝上喻说:
“之信素怀忠荩,恩报效国家,朕已知之。举广东全省归诚,民免汤火之患,深为可嘉”。
由于战争阻隔,清康熙十六年(1677)六月初,康熙皇帝才知道尚王薨世,为之震惊哀悼,不胜悲叹地说:“平南王尚可喜久镇岩疆,劳绩素著,自闻兵变,忧郁成疾,始终没改臣节,遂至殒逝可悯”。指示要给予“恩卹”。先后派四个重臣赴广州致祭;赐祭典四坛、祭文两篇;康熙的四坛钦颁御典和两篇祭文,便是对尚可喜的盖棺论定:“平南王尚可喜航海归诚,效力行间,镇守粤东,著有功绩及吴叛逆,坚守臣节,不肯从逆,朕每念及深悯侧!”
康熙赐尚可喜谥号曰“敬”。至此,尚可喜爵位全称为“平南敬亲王”。
康熙十六年(1677)六月三日,在册封尚之信文书中说:“粤东煽乱,平南亲王尚可喜自闻兵变,忧郁成疾,始终未改臣节,遂至殒逝。王子之信,感戴国恩,克承父志,屡次密奏,约会大兵进粤。率在省文武官吏及士绅军民,倾心归正,市肆不惊,恢复粤省,绥定岩疆,忠贞可嘉,勤绩茂著。著特命尔之信袭封平南亲王,赐以册宝。尔其诚兹宠命,益茂勋庸。钦哉”。
这道册封文书上说的是真情实话,充分说明尚之信“降吴”是经过康熙默许的,不仅有蜡丸书密奏,而且还有“屡次密奏”,所以康熙既不声讨,也未发兵。又在行动上恢复粤省。“市肆不惊”、“民免汤火”、“忠贞可嘉”,所以才册封尚之信袭平南亲王爵,也说明尚之信不仅无罪,而且有功“劳绩茂著”。奇怪的是这一重要册封文书,后人整理《清圣祖实录》时,竟然不予记载,岂不是令人深思吗?
事实证明:尚之信确实是有功国家,既不构成“逆”,更不存在尚藩在内的“三藩之乱”。官方文献从来不称“三藩之乱”,一般只就个人称为“吴逆”、“耿逆”或“吴耿叛乱”。在平叛还未彻底结束时,袭封尚之信平南“亲”王爵,充分说明:他没有真的参与“叛乱”!
尚之信“归正”,受封平南“亲”王爵,挂奋武大将军印后,东杀西讨地奔波于两粤战场,采取不少剿叛行动:生擒吴三桂的伪广东总督懂重民;攻击叛贼海军,迫使伪定海将军谢厥扶逃亡海外;招抚吴三桂部下;攻取广西梧州、永州等地。
四、康熙赐死尚之信
清康熙十九年(1680)年初,一些小人、政客出于仰慕和嫉妒尚氏家族,开始琢磨、研究、陷害尚之信;康熙借机要除掉强大的尚氏家族势力;此事的由来,说穿了是政治需要,朝廷要撤藩,必须置尚之信于死地,才能收回兵权,撤掉尚藩。尚之信周围的人,如广东巡抚金雋、藩下都统王国栋、佯附合谋的广西巡抚傅宏烈、护卫张永祥、张士选等,都看清了这种形势,所以竭力迎合康熙这一政治意图。假公济私,城狐社鼠,左右逢源,挑拨离间,出现了墙倒众人推,鼓破众人擂的局面。护卫张永祥,带着尚之信奏疏进京,面见康熙后,康熙发旨,对张永祥,提升以总兵使用。这本是康熙布下的一个棋子,尚之信竟不以为意。张永祥回到藩下后,尚之信不仅未给落实官职,张永祥反而多次受到羞辱鞭答;尚之信的另一位护卫张士选,因言语顶撞,被尚之信用箭射残足部。这些事被王国栋知晓,说给金俊。金俊暗中上奏康熙;给尚之信上了一道催命符。内容有以下几点:一是说,吴三桂叛乱的发端,来源于尚王申请撤藩,尚王撤藩是怕之信惹祸。因此吴三桂叛乱的祸因在尚之信;二是说,尚之信“归正”后,养寇自重,不亲自赴韶州征剿,不救永兴之急,违抗诏令,深居广州,大修府邸;三是说,尚之信子女众多,有的已成年,不遣进宫入侍,是目无朝廷。
金俊、王国栋、金光祖等对尚藩的权势和基业、财产,早已垂涎三尺。都是是阴苛小人,催令尚之信速赴广西剿贼,留王国栋镇守广州,以夺尚藩兵权。此后,金俊、王国栋二人又多次密谋陷害尚之信,破解尚藩之事。
金俊、王国栋唆使张永祥、张士选搜罗尚之信目无朝廷等七条罪状上控。为配合金俊、张永祥、张士选等上控。王国栋也上疏自陈,并且盗用尚之信生母舒妃和王夫人胡尔哈氏名义,炮制一封伪疏奏《告变疏》,略称:
“逆子尚之信,枯恶酗酒暴虐,杀害良民,迟误军机,不臣之心久萌------密令都统王国栋等选员擒之,请旨正法。并收禁其妻耿氏、子崇谥”
等语,此事为舒妃和王夫人胡尔哈氏等察觉,上疏驳斥彼等伪造。但康熙就此抓住消灭尚藩契机,决心已下,只是等待时机,稳妥处理------
清康熙十九年(1680)三月,尚之信率军剿吴三桂残部,击败吴三桂叛军,收复城池。端午前夕,军至武宣,掌握广东兵权的王国栋受金俊之意;奔赴武昌逮捕之信:
“奉天承运,皇帝诏曰:著尚可喜回广奉旨勘问反乱事实!钦此。”
尚之信接到“奉旨勘问反乱事实!钦此。”诏令,闻之只是回广查明‘反乱’事实,便立即下马,自解盔甲,交出印信,自系铁链;没有反抗便伸手就缚,主动配合带上手铐:
“臣尚之信遵旨!吾皇万岁!万岁!万万岁!”
尚之信立刻跟随王国栋归还广州待罪,羁留武仙观西门房,设兵严卫,内外隔绝!
尚之信被捕时,朝廷钦差大臣只说“奉旨勘问”请协助调查‘反乱’一事,尚之信根本没做任何反抗,自己主动申手就缚!刚开始,他还以为能有出头之日!皇上圣明!此时的尚之信显得太过分天真幼稚了一些;笔者认为:
此时尚之信考虑最多的就是他因为有第一次假降吴三桂的顾虑!但他万万没看透,更没往深一层想想:吴三桂藩、耿精忠藩已被彻底剿灭;金光祖、金儁、王国栋、萧尽美、张永祥、张士选这样一些小人之流此时嫉妒强大的尚氏家族,这次是这帮小人造谣:说他‘第二次真正的反乱’要至他于死地;他更没看透,也更没有往深一层想想:此时尚氏家族:尚之信、尚之孝、尚之节、尚之隆、尚之璜、尚之瑛、尚之璋、等这一强大家族势力恰恰也对爱新觉罗家族构成了最大的威胁!他更没想到和也更没有往深一层想想:就是因为以尚可喜为代表的强大尚氏家族功高盖主,树大招风,有尾大不掉之嫌!这也正是中国封建社会历朝历代皇帝必须要‘分崩离析’的家族!”
康熙十九年(1680)七月,康熙御旨押送尚之信去京侯勘。节外生枝,又出了一件恶事,后人称“庚申之变”。加快了陷害尚之信的速度。王国栋、金俊、金光祖等小人得志,掌握了尚藩的全部实权。上与康熙暗通声气;中有金俊等密友左右辅佐;下有亲信和全藩的军事指挥大权。在尚王府高高在上,飞扬跋扈,肆无忌惮,得意忘形。每天命人登记查抄尚藩府库资财,装载金银移往他处。随意凌辱王府人员。王府人员耳闻目睹,心中都愤然不平。藩下长史兼任总兵官李天植,从航海归清起,跟随尚可喜四十多年,实在看不下去王国栋的丑恶表演,勃然曰:“王国栋陷身旗奴,无先生(指尚可喜)超擢不至此,今既不白公诬。又不遵旨送公入京候勘,乃恣行如是,意将不轨”。与王府中挚友蜜议后。以舒王妃议事为由,召王国栋入府,王国栋不知是计,仍肆无忌惮的骑马登堂,目无一切。被李天植布置的伏兵乱棍打死。此举非但解救不了尚之信,适得其反,雪上加霜,却给尚之信惹来杀身之祸。康熙得知后,派遣将军赖塔,同金俊查办此事,谕旨“罪不株连,谕慰藩属”。李天植始终称此事是自己所为,与他人无关。但胆大妄为的金俊等人,打着皇帝“罪不株连”的幌子,欺君罔上,官报私仇,巧言丑诋,诡辩素功,借题发挥,扩大事实,有意的剪枝割叶。诬尚之信是主谋,尚之节等兄弟参与了此事。把能领兵打仗的王四子副都统尚之节、十二子副都统尚之璜、十四子都统尚之瑛及部分副都统、参领、佐领以至校卒,共一百零八人株连进去,全部抓捕入狱。一举捕尽了尚藩掌握兵权的骨干人物。
狱成定案,出于灭掉尚氏家族的政治目的,康熙御批:“尚之信在评判吴耿叛乱战争中“督战不利”就地赐死!不必来京,尚之节、尚之瑝、尚之瑛免去官职,李天植等一百零八人,就地处斩!”。
清.康熙十九年(1680)润八月十七日辰时,地点:广州五仙门:
狱成定案,钦差奉命至广州五仙门向之信宣读圣旨:
“尚之信:不忠不孝,督战不利,罪大恶极,法应立斩,姑念曾授亲王,从宽赐死!赐帛自尽,妻子籍没入官;尚之信所有资财,用来充作军饷;过去属平南王的私市私税每年所获银两,不下数百万辆;当尽充国赋,以济军需”
【《请圣祖实录》卷九十一21——22页)】
尚之信被康熙皇帝以尚可喜藩下都统王国栋、广东巡抚金俊、总督金光祖等小人陷害尚之信为起因;以“庚申之变”为导火索;以尚之信在评判吴耿孙叛乱战争中“督战不利”赐死在广州府学名宦祠,尚之信自缢,气绝身亡!
尚之节、尚之璜、尚之瑛与长史李天植【发动庚申之变;设计乱棍打死随意侵吞尚氏家族资财的藩下总兵王国栋】等108人在广州城西门外处斩。其中尚氏族人死后均葬于广州城西报资寺后面!
惨案发生后,尚氏族人无不伤心。死难者家属更是心在滴血!随后,尚藩家产充军饷,藩下十五佐领官兵改编。
至此,康熙皇帝一把一个功高齐天、威震岩疆数十年的庞大尚藩势力,轻轻了结。灭绝尚藩之后,康熙自觉心愧,钦批:“舒、胡太夫人并免藉没,之信妻子耿氏等不可凌辱,应遣人送还北京”。
关于尚之信之死的问题,他究竟所犯何罪?该不该死?观众看到此处自然而然得出了正确的结论!
说穿了就是朝廷关心要撤藩;更确切地说圣祖康熙皇帝此时必欲置尚之信和庞大的尚氏家族于死地才好收回兵权,也正是因为康熙太了解尚之信的厉害和霸道,反而担心以尚之信为首的庞大尚氏家族势力将来有可能会妨碍和伤及爱新觉罗家族才这样做的!这完全出于康熙维护爱新觉罗家族世系地位的政治上的需要!”
清.康熙十九年91680)润八月十七日夜间:
地点:广州李天植府:
李天植妻舒氏、驱二女及11位侍妾及子女自刎死!
清康熙十九年(1680)闰八月十九日戎时:
地点:广州平南亲王府:
尚之节妻李氏系惠朝道李士莲之女,颇谙典籍,能识大体,事舅姑以孝闻。尚之节遇难,李氏启笥焚劵,唤子尚崇选等并诸侍女於前,从容语曰:“人生莫不有死也,夫妻偕老则死得其所,今中道相抛,公既遭此非命,我义无独存,尔辈他日长成,当竭力报效朝廷。九泉有知,亦得瞑目矣。”
语毕投环,卒于闰八月十九日戎时。时有老媪王氏,中年嬬守。朝夕相待,是日见祖母尽节,悲号自誓曰:
“我主母既守节而死,氏随愚妇,宁不能为主死乎?”遂缢!
清康熙十九年(1680)闰八月十九日丑时:
地点:广州平南亲王府:
尚之璜妻陈氏系明朝庆国公陈邦辅之女,幼稚来宾,克修妇道,博通文典,考论古今,闻公变。慨然曰:“义无生理。”
乃率其子女北向叩头曰:“氏夫世受国恩,方图立功报效,幸死矣。我何敢独生,愿相殉于地下。”
顾谓三女曰:“若辈欲生乎?欲死乎?”
时三女中长女及笄,众口一词曰:“母既以节重,儿当以孝先,敢偷生为?” 
於是,三女次第环缢于堂。陈氏复谓子尚崇昱:“汝乃尚氏宗脉,汝父方邀宠擢,不克报效於万一,而中道云亡,抱惭天地。所可幸者,惟望汝成人,尽忠报国,以继我先王先公之懋绩。而汝父与我当含笑九泉矣。”言罢而缢!
尚之信、尚之节、尚之璜、尚之瑛、李天植等人均葬于广州城西报资寺后壬山丙向。
下面是笔者草创的大型长篇历史题材电视连续剧画外音:
“在评判期间,私欲膨胀的广东巡抚金儁、尚藩都统王国栋、金光祖等小人,为抢夺尚藩权势,便无中生有,夸大事实,欺君罔上,官报私仇,巧言丑诋,诡辩素功,并借题发挥,扩大事态,罗列罪名,诬陷尚之信为主谋;把能领兵打仗的尚可喜第四子副都统尚之节;尚可喜第十二子副都统尚之璜;尚可喜第十四子都统尚之瑛及麾下参领、佐领、军士等108人株连进去,全部抓捕入狱;一举捕尽了尚家掌握兵权的骨干人物!康熙皇帝明知尚之信的全部案情,落实不了;无非是些嗜酒行凶,并无图谋不轨的性质;刚开始康熙不忍心杀尚之信、尚之节、尚之璜、尚之瑛;但李天植等108人设计乱棍打死王国栋的行动加快了尚之信被“赐死”的的进程!康熙皇帝比谁都明白:吴三桂以死,耿精忠控制于京;唯独尚之信还身为‘亲王’,还有尚之节等三兄弟为将军,握有重兵在外,尚之信连同尚之节、尚之璜、尚之瑛三兄弟无罪则不能死;不死则藩不可撤;兵权则不可夺;尚之信等兄弟是名门忠烈之后;不杀他们,撤藩不算彻底,收不回全部兵权,爱新觉罗家族有可能不得安稳;杀尚之信、尚之节、尚之璜、尚之瑛;他们就是冤死者!是屈死者!是牺牲品!只好冤杀尚之信四兄弟;狱成定案,康熙皇帝御批:“尚之信在吴耿叛乱战争中督战不利,就地赐死,不必来京;尚之节、尚之璜、尚之瑛免去官职,与李天植等一百零八人,就地处斩!康熙自觉心中有愧,钦批:‘尚可喜舒、胡太夫人并免籍没,之信妻子耿氏等不可凌辱,应遣人送还北京’;随后,尚藩十五佐领兵众被迫改编,至此,尚藩势力了结!”
“康熙皇帝明知尚之信的全部案情,落实了说,不过就是酗酒行凶,并无图谋不轨的性质;连大学士明珠奏言都说“精忠罪较之信尤为重大,之信不过纵酒行凶,口出狂言”。尚之信连同尚之节、尚之瑝、尚之瑛等四兄弟无罪则不死,不死则藩不可撤,兵权则不可夺,撤藩则不彻底。虽知尚之信等四兄弟是冤,是牺牲品,为了撤藩,也只好如此。
康熙深谋远虑,举重若轻,仅仅利用阴谋、小人、便将功高齐天,势力雄厚、威震南疆数十年的庞大尚藩势力轻易瓦解了,圆满完成了自己的夙愿和计划;这正是康熙皇帝出于政治需要;出于保证爱新觉罗家族永远不受其他强大家族威胁之愿望;听之信之,不加核实就一并处死!制造了一大冤案!”
这些事都是在康熙多年执意撤藩的政治需要之下,有计划、有组织、有预谋进行的。康熙撤藩的决心早已下定。不曾想引起吴三桂叛乱。如今形势已明朗,首恶吴三桂已死,其子孙也殄灭殆尽;耿藩业已归顺,控制在京,消灭指日可待;只剩下尚藩。尚之信承袭了亲王爵,还握有兵权,又桀骜不驯。尚之节等兄弟为将军,握有重兵在外。如不处理掉这个势力雄厚的尚藩,撤藩不算彻底。如何处置这个藩王,康熙经过深思熟虑,开始了行动:首先,趁尚之信差遣张永祥进京送密疏时,钦赐总兵官职,这是罕见的破格、耐人寻味之举;其次,经过分化瓦解,将王国栋、张永祥、张士选等从尚藩分离出来;第三,接连收到金俊、王国栋诬陷尚之信的密告。还有以老妇人名义捏造的《告变疏》以及张永祥、张士选的上控七条罪状。显然,康熙处置尚之信的把柄已经在握,但因都是暗中勾当,不光明正大,且多不是事实。所以,迟迟待机没发;第四,恰好出了“庚申之变——王国栋被杀事件”,成了处置尚之信的导火索。但李天植只承认是自己一人所为,与他人无关,尚之信及弟弟们又据理辩驳,定案证据不足。于是又唆使尚之信另一位护卫田世雄,出来伪证,说是:“尚之信让他转告李天植杀死王国栋”。仅以这一人的假证,就定了案。试问:尚之信被押在五仙观,警卫森严,内外隔绝,区区一个卫士怎能见到尚之信又传话给李天植。不仅尚之信不认供,李天植也矢口否认。但再也找不到证据,只好按计划结案。
《清史稿》、《青史列传》、《清圣祖实录》、《平定三逆方略》都记载有尚之信承袭平南亲王的事。有关他“叛清”问题,《清圣祖实录》载:“康熙十五年四月江西总督懂卫国疏奏:‘尚之信阴与贼通’受吴三桂‘招讨大将军’伪号,守其父尚可喜府邸,倡兵作乱。镇南将军舒恕等引兵归,副都统莽依图自肇庆突围出,总督金光祖、巡抚佟养巨、陈洪明俱降贼”。官方记载有其权威性,尚之信被赐死,似乎已成定案。可是在雍正朝始修,乾隆四年完成的《八旗通志》初集《尚可喜转》中,对尚之信发动兵变,守尚可喜府邸等情节,只字未提。只说“两粤东西交讧”,藩下部分将领叛归吴三桂,致使“人情汹汹,罔有固至”;“可喜年老,不胜忧愤”。乾隆皇帝一向咬文嚼字,对《八旗通志》竟然略去《清圣祖实录》的重要内容,不载尚之信“叛清”的事,居然没有提出异议,显然不是处于疏忽,而是对此事核定后,是为君者讳,不敢说皇帝昨日做错,今天改正,而只能行动上做出表示,质言之,不认为尚之信真的“叛清降吴”。
懂卫国的疏奏中称“镇南将军舒恕等引兵归”,这说明,尚之信“佯附”吴三桂时,并没有发兵攻击舒恕,根本没有交战,舒恕自动北返。至于被叛军包围在肇庆的莽依图,不在尚之信的兵力所及范围内,只能突围而走。两支清军,没得皇帝命令,遇敌不战,擅自北返,很清楚,尚之信事先已与他们达成默契,得到谅解,在尚之信暗中协助下,率部一无所损地北返。
令人再思考的是,康熙得知尚之信“叛变”,舒恕、莽依图无令北返时,既没动怒,也没有一句责怪的话。对此大事未予评论、未予声讨、未予征剿,而放在一边,好像什么事也没有发生,却把重兵投入江西、湖南战场,看出他不以“广东变乱”为忧,是因为尚之信“降吴”属于机密,对臣下不能说破。况且尚之信“叛降”根本没有给清朝造成任何危害,却保固了地方,未受叛军蹂躏。这一点已被康熙肯定下来。迄今,世人一直论定尚之信“叛乱”,把他与吴三桂、耿精忠并提为“三藩之乱”祸首,这是缺乏分析的,也与事实不符。
尚之信被康熙皇帝以尚可喜藩下总兵王国栋、广东巡抚金雋、总督金光祖陷害尚之信为起因;以“庚申之变”为导火索;以“在平叛吴耿叛乱战争中‘督战不利’的罪名赐死后;尚之信的两个儿子和夫人王氏逃到贵州,历经颠沛流离三百年,隐姓埋名十五代【尚姓、王姓、田姓、凯姓】。但始终不忘尚氏血脉,贵州族人的代表于2004年9月份回海城祭祖。并把在9月份之后出生的新生儿改回尚姓。
五、尚可喜魂归故里返殡海城
康熙十五年(1676)十月,尚可喜病逝于广州,时值吴耿叛乱,兵火连天;四年之后,战事平息。
清康熙二十年(1681年)年终岁尾,康熙皇帝尊重尚可喜“我死之后,必返殡海城”的遗愿;康熙皇帝命尚公七子、和硕额驸尚之隆赴广州迎柩,尚可喜灵柩返殡辽东海城。在护送尚王爷灵柩魂归故拢海城途中:
一:舒王妃、尚之隆,尚之孝统领一部护驾平南敬亲
王尚可喜灵柩;至济南、德州;康熙皇帝蒙遣内大臣伯心浴礼怒喀,侍卫布代,二等侍卫觉罗喀尔兔胡兔翁俄里,三等侍卫墨即尔根,传旨奠酒平南敬亲王尚可喜!
二:舒王妃、尚之隆,尚之孝统领一部护驾平南敬亲王尚可喜灵柩舟次开河,康熙皇帝蒙遣一等侍卫厄尔吉兔,二等侍卫锁住巴兔里科,拜传温旨奠酒!
三:舒王妃、尚之孝、尚之隆统领一部护送平南敬亲王尚可喜灵柩至天津,康熙皇帝又蒙遣礼部尚书吴正治,侍郎傅弘基,赐御祭二坛;祭文曰:“皇帝谕祭平南亲王谥敬尚可喜之灵曰:抒忠奏绩臣子之芳规,酬德报功朝廷之大典。尔平王尚可喜,性行刚方,才猷敏练,诞鹰王爵,绩著严疆。比年以来,逆寇煽乱,益殚勤劳,展文武之壮猷,全始终之大节,逮闻兵变,忧郁成苛,永矢丹心,溘然薨逝,朕甚悼焉,兹特遣官至祭。呜呼,鞠躬尽瘁,树百代之徽声,设醴陈姓,冀九原之来格。王灵不味,尚其钦承。又皇帝谕祭平南亲王谥敬尚可喜之灵曰:惟王才猷夙著,久镇严疆,生既笃於忠勤,没亦隆夫宠锡。特醴再颁,益深怆恻。王灵不昧,其钦承之。” 
四:尤其令人感动的是:舒王妃、尚之隆,尚之孝统领一部护送平南敬亲王尚可喜灵柩至丁字沽时,中国历史上千古一代明君圣祖康熙大帝驾幸杨村,康熙皇帝特遣官侍卫内大臣塔达,御前侍卫敦往,内院学士库勒纳代朕奠酒并降上谕:“奉天承运,皇帝诏曰:平南敬亲王尚可喜功盖天下,人所共知,忠心为国,昼夜靡宁,若天下臣子人人俱能如王,天下安得有事!朕心十分嘉悦。闻王柩到丁字沽地方,朕不胜悲恸,特遣内大臣塔达等前往代朕奠酒!钦此。”
圣祖康熙亲自驾幸杨村,亲派大臣到丁字沽奠酒;倾注了大清朝对平南敬亲王尚可喜的崇敬与怀念!
五:舒王妃、尚之隆,尚之孝统领一部护送平南敬亲王尚可喜灵柩至山海关;圣祖康熙又亲派代表祭奠了2次
六:平南敬亲王尚可喜的灵柩到达奉天沈阳。沈阳离海城还有200多里,当时,已经天寒地冻,道路难行。为了让尚王爷早日入土安息,康熙皇帝遣民夫把钦赐平南亲王尚可喜之碑运至海城。其碑之阳有:“平南亲王尚可喜之碑”九个字及铭文,字迹为满汉合璧。奉天将军征集了3000民工,筑出了一条平坦的大道!
平南敬亲王尚可喜魂归故土,灵柩抵达老王爷的家乡辽宁海城;康熙皇帝钦赐御笔亲书尚府楹联:“介圭永锡推恩谊,列载长新重国姻。”横额“谦柔敬慎”
在舒王妃、尚之隆,尚之孝统领一部护送平南敬亲王尚可喜灵柩回归海城途中,康熙大帝八次亲派官员奠酒祭奠,尤其令人感动的是:尚可喜灵柩至丁字沽,中国历史上千古一代明君圣祖康熙大帝驾幸杨村,派大臣到丁字沽为尚可喜先生奠酒特遣致祭!为表彰尚可喜立下的卓越功勋,康熙皇帝特赐谥号曰“敬” 
康熙皇帝一共为平南敬亲王尚可喜祭奠了八次,每一次,都有史可查!
******这又是中国历史上的第一次!******
康熙皇帝赐白银8000两;丰碑一通,良田万顷;并特设两个佐领专管守墓祭祀之事。【第一任为尚可喜守墓佐领为康熙亲派;第二任佐领开始至民国结束都由尚氏族人担任,共计31位守墓佐领;250余年】
康熙皇帝令将尚藩下包衣人丁编立五个“养赡家口之佐领”的建制,有壮丁二千五百二十四人,连同家属一万三千余人。加上和硕公主陪嫁包衣壮丁八百一十五人,连同家属四千余人。共有壮丁三千三百三十九人,连同家属一万七千多人,划拨土地十三万五千余亩,分布在关内外十六个州县一百五十多个村屯。荣宠之极!这又是中国历史上的第一次!
康熙二十一年(1682)壬戊三月,葬平南敬亲王尚可喜於海城马峰镇城南东陵村后的凤翔山,康熙皇帝念平南敬亲王尚可喜忠勤不已,驾幸奉天,遣一等公颇尔盆至平南敬亲王尚可喜墓所,传旨奠酒。先后蒙赐御祭者四,奠酒者四;可是,随后朝野上下沸沸扬扬,流传“尚家白狗上房(尚王祠飞檐走兽形象),变成了哮天犬,凤翔山是龙眠之地,尚家将来要出皇帝。”之类的无端谣言;身在京城为官的尚公七子尚之隆深感仕途险恶,尚家已不堪再受打击,为防患于未然,于康熙二十四年(1685)春,将尚公灵柩移葬八里镇小新村南文安山,青砖碧瓦的《尚王祠》在山水环抱之中,蔚为壮观,一直受到历代政府的保护,可惜于二十世纪六十年代(文化大革命)一场浩劫中,尚公墓惨遭毁掘,墓室塌陷,墓内文物洗劫一空!
天开一代,必有佐命伟人,抚风云之会,荷永清之寄者。然而全功者多,全德者少,盖推荡廓清与生命休息,心同而用异也。我平南王智勇深沉,一以仁为本,当其虎豹在山,蛟龙出海,固已声驰骠骑,量比汾阳矣。乃夫识真归命,略定中原,乘铖南巡,奠定岭表,抚绥一方二十余年,授正世子,固存征讨之列,家兼揖逊之风,富寿多男。自古名臣,未能方驾,非幸而得之。盖其纯德笃行,有深为上帝所简在者。今释久荷帡幪,与闻嘉则,谨则其外巩疆域,内安民社,诸大政事,自甲子至癸丑迄五十年,勒尔成书,名曰《元公垂范》。夫事上贵於忠顺,固无芒刺在背之嫌;待人贵於宽和,故有醇醪自醉之适;用兵贵奇而密,故机每发如脱兔;治民贵正而疏,故网宁漏於吞舟。半生事迹,洵足以作后事佐命者坊表,不独为家乘留训也。闲居受简,僭为诠次。无虚美,无匿善窃取之义,实在斯焉!”
彤云密布,大雪飞扬,一带英豪,一带名臣长眠于此;自古帝王褒功行赏,使生前极其尊崇,死复备其荣显,从未有如此者!
             六、尚之节简介
尚之节,字德介,号云樵。清.平南王尚可喜四子,郑氏出,顺治元年(1644)甲申二月十二日巳时。生于辽东都司海州(今辽宁海城)
娶李.欧.杜.温氏四位夫人。共生男十人,女四人。十子依次为:崇锡.崇选.崇遇.崇运.崇道.崇达.崇迪.崇逊.崇远.崇延。
官至副都统。在“三藩之乱”中,由始至终的参加了平吴剿耿战斗,功勋显著。是一员英勇善战的将领。为官清廉勤政,贞固无比,有胆有识,是尚藩军里的中间人物,举足轻重,威望极高。子女又多,康熙“畏之如虎”。
康熙庚申年七月,因在尚王府长史李天植组织发动的“庚申之变”中,受牵连罹难。卒于康熙十九年(1680)庚申润八月十七日辰时,享年37岁。葬于广州城西报资寺后壬山丙向。
尚之节战功显赫;据史料记载和专家学者论述:
“尚之节作战相当勇猛顽强;尚之廉死后,尚之节官居副都统,尚之节同父亲尚可喜、大哥尚之信、二哥尚之孝、三哥尚之廉等兄弟一样!听从父亲尚可喜指挥评判战斗;为大清朝卖命效力!是一员英勇善战的将领!为官清廉有余、贞固无比、有胆有识。由始至终的参加了“平吴剿耿”战斗。尚之节是尚藩军里的中坚人物,举足轻重,威望极高,子女又多,康熙帝“畏之如虎”。就是这样一位顶天立地的汉子和英雄;竟被卷入李天植一案中,卒时年仅36岁,正是风华正茂、报效朝廷之际。而遭此非命。在“庚申之变”中,除尚之信被赐死之外,受打击最沉重的便是尚之节!
尚之节为官清廉有余、贞固无比、有胆有识。曾于公元1674年(清康熙13年)十一月时,自率兵攻打潮州叛贼刘进忠,先后攻剿东律(今上律、中律、下律)、笔架山、洗马桥等地方,一直打到刘进忠的家门口,攻至广济桥,历史著称十八梭船二十四州,全长517米,(今称跃进桥)东岸。又单兵入福建平和县与叛军作战,先后多次参加平叛吴三桂、耿精忠叛乱!
尚之信、尚之节、尚之璜、尚之瑛等兄弟是牺牲品,冤死鬼;屈死者!
但也只能如此;因为皇上就是天子;他的话就是圣旨;他的圣旨雷打不动!
康熙皇帝深谋远虑,举重若轻,仅仅利用阴谋、小人、便将功高齐天,威震南疆20多年的庞大尚氏家族和庞大的尚藩势力轻易瓦解了,使自己的“撤藩”夙愿取得了决定性的胜利!这是康熙为了维护爱新觉罗家族权势和利益撤“三藩”;就此机会,削弱强大尚氏家族的政治需要和政治斗争!
尚之信被康熙皇帝以尚可喜藩下总兵王国栋、广东巡抚金雋、总督金光祖陷害尚之信为起因;以“庚申之变”为导火索;以“在平叛吴耿叛乱战争中‘督战不利’的罪名赐死!
尚之节、尚之璜、尚之瑛受李天植【因王国栋随意侵吞尚氏家族资产;李天植设计乱棍打死王国栋】“庚申之变”一案影响,108人在广州城西就地处斩!葬于广州城西报资寺后壬山丙向。
尚之信、尚之节、尚之璜、尚之英兄弟4人后裔甚少,皆以隐匿四方。
在平定文人拟定的“三藩之乱”时,尚之信、尚之节、尚之璜、尚之瑛等被赐死和错杀!
七、康熙为尚之信平反
清康熙四十一年 (公元1702),康熙皇帝苦于22年的梦扰,也许是良心发现,正式为第二代平南亲王尚之信彻底平反;特颁专旨称:“上(圣祖)廉知当初诬陷不实,廉知公(尚之信)一向贞诚,特旨赐公妻子归宗完聚,仍赐田房、奴仆服役养赡。公有未婚女五人皆待恩择配,复赐奴仆状奁。
同时对尚之信、尚之瑛等人的子孙也做了适当安排。
康熙皇帝总觉得朝廷有负于尚王可喜,有欠于尚氏家族,不仅千方百计照顾尚氏族人的生活,而且大量启用尚王后代为官,由于康熙的言传身带,其后历届皇帝都不断重用尚王后人,致使世世忠心报国,代代有人做官,其中康熙61年里有49人,雍正13年里有9人,乾隆60年里有50人,嘉庆25年里有7人,道光30年里有14人,咸丰11年里有3人,同治13年里有3人,光绪34年里有9人,宣统3年里有2人,加上顺治18年里的6人,共计154人,尚家世世簪缨,有清一代尚氏子孙封王爵、任将军、都统、大臣、大夫;其中四品以上113人。
册封平南王妃1位,妇女有诰命封王妃、一、二品夫人,王夫人或一品夫人6位。恭人、宜人的129人;爱新觉罗家族有14位公主下嫁给尚氏家族;致晚清仍有慈禧太后做媒成婚的。因此,尚氏家族是真正的皇亲国戚!于国事、宦途而论,尚氏家族与清朝共始终、共患难;自古以来,除了皇族,如此荣耀,前无古人,后无来人!
同时对康熙十九年(1680年)赐死的尚之信及一起被杀的兄弟的遗属和后裔,连颁“恩论”,在政治上给予很高的地位和待遇,生活上极力照顾,在他的言传身带下,其后历代皇帝都不断重用尚王后人,致使尚氏家族世世忠心报国,代代有人做官。于清一代,封王爵、任将军、都统、大臣、大夫的众多。从康熙到宣统,加上顺治时的,尚氏家族有154人为官,其中四品以上的113人,妇妪有诰命封王妃、一二品夫人、恭人、宜人的129人。皇室有多位公主、格格下嫁尚家,至晚清仍有慈禧太后做媒成婚的。就是说:于国事、宦途而论,尚氏家族与清朝共始终。自古以来,除了皇族,身前身后如此荣耀,很少有高于尚家的!
近百年来,尚氏家族副教授以上的科技人才、劳动模范、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中的英烈合计近二百余人。在改革开放的今天,民营企业家、致富带头人、更如雨后春笋不计其数,值得一提的是:原中国著名京剧四大名旦尚小云之子、现中国戏剧家协会主席、著名京剧表演艺术家上海京剧院院长尚长荣;原辽宁省军区副司令、少将尚全孝;原沈阳军区空军司令部参谋长助理尚光道;国家人事部干部、部机关党委书记尚春博;中国楹联协会副会长、辽宁楹联协会会长、东北大学文法院兼职教授尚文化【被编入世界名人录】;原鞍山师范学院党委书记尚世海;台湾新闻报社总主笔、台湾中国艺术协会理事长尚洁梅;沈阳军区202医院政委尚研明;辽宁省农业产业化重点龙头企业、辽宁义农集团董事长尚尔军;中国牡丹文化艺术产业集团有限公司董事长尚世平;原沈阳钢厂厂长尚刚德等等,都是在尚王世家传统文化熏陶下走向成功的代表人物。
八 、尚国辅一脉来黑龙江肇源略述
始祖尚生兄弟4人,明朝正德年间,朝廷往中原移民,老人把铁砧砸碎分成4快,每人带上一块,作为其子孙后代它年相认的凭证。据考察:一种说法是;这4兄弟是尚盛、尚典、尚生、尚辉,在山西汾水流域的洪洞县城西12里老鸭窝村居住(尚王传奇1——2页)另一种说法是;这4兄弟是尚发、尚福、尚生、尚财,在前明云南省大理府太和县北距城25里的尚家集居住(肇源县三站镇尚广翩家保存的《家堂》存写)。虽然二种说法不一致;
但肇源尚氏族人的始祖尚生是确实的。
尚之节当时有4位夫人,李、欧、杜、温4人;李氏已故,仍为欧、杜、温3位夫人;尚之节有10个儿子;10个儿子次序是:崇锡、崇选、崇遇、崇运、崇道、崇达、崇迪、崇逊、崇远、崇延。女四人,官府令选3个儿子留在府中,欧氏留次子崇选(14岁)、五子崇道(10岁)。杜氏留最小儿子崇延十子(4岁)
《尚氏宗谱》只载3人,较创修家谱时少6人;这6个儿子及其家属也就是尚之节后裔大部分由温夫人及老大崇锡(16岁—20岁),带领另外6个兄弟北迁,被皇帝流戎到黑龙江宁古塔驿站做了站丁;公元1674年(清康熙15年)时,从宁古塔迁海林宁安,又从宁安迁往鸟拉(吉林市北);后来,尚之节在鸟拉居住的儿子中,有4个又迁移到黑龙江肇源(郭尔罗斯后旗古鲁站今古龙镇),充当驿丁。一是跑马送信,二是平时耕种土地为业。
后来,尚之节在鸟拉居住的儿子中,其中尚国辅(尚崇X)又迁移到黑龙江肇源(郭尔罗斯后旗古鲁站今古龙镇),充当驿丁。一是跑马送信,二是以防蒙古,俄罗斯入侵!平时以耕作为业。尚国辅的4个儿子尚登岳、尚登科、尚登举、尚登联繁衍肇源尚氏人口近10000人;现今散居国内外。
肇源尚氏族人,就是清平南敬亲王尚可喜第4子尚之节的后裔!
由于资料有限,史料不全;有一些事情还没有完全查清楚,如:尚国辅是尚之节的哪个儿子?尚国辅带来几个儿子?以什么身份来的?什么时间来的?那几个儿子没有查清?等等;只能留待以后续修肇源《尚氏宗谱》时补充,修正。
尚国辅的后人并重新参照祖训16字世系另立:万书广大.教育群英 .圣为仁睿. 德乃家声;世代相传到至今。繁衍300多年,成为本地区的名门望族!
之后,肇源尚氏族人有的迁居到二站、三站。后世族人散居全县及海内外。在古龙建有家庙,毁于建国前的光复时期,祖茔在古龙镇东南。
肇源这一脉尚氏族人,也很少与外地族人沟通,致使这支族人没能入《尚氏宗谱》,造成了某些断代和缺欠,长期没有问祖归根。直至1999年,才与祖籍辽宁海城族人零星接触,有所来往。在《尚氏宗谱》六修后,申报加入族谱。2006年4月15日,成立了肇源尚氏宗亲理事会,加入了尚氏宗亲理事会总会;开始了与祖籍及外地族人的频繁密切往来。还编撰了肇源《尚氏宗谱》首谱,实现了与关东祖谱的衔接。肇源这支尚氏族人都是尚之节的后人,现在已经认祖归宗《尚氏宗谱》于2007年10月13日,召开新闻发布会,首次公开发行;公元2012年6月28日,“肇源尚氏祖陵”碑在肇源县古龙镇落成;公元2013年10月18日,肇源尚氏宗亲理事会召开多次常务会议研究续修肇源《尚氏宗谱》工作。
肇源这支尚氏族人,历经艰辛,在这片黑土地上,繁衍生息三百多年,祖荫福佑,子孙繁茂,成为肇源的较大家族。遵循祖训和家规,始终保持家族内部的和谐与团结,不论政治风云如何变幻,总是跟着光明,反对邪恶。涌现出很多英雄豪杰和先进人物,光大了家声!     
九、康熙赐建《尚王祠》
尚可喜归葬海城,康熙皇帝赐建《尚王祠》,民国时期改成《尚王宗祠》。青砖碧瓦的《尚王宗祠》在山水环抱之中蔚为壮观,自清以来一直受到历代政府的保护,解放后列为地方文物。可惜于上世纪六十年代【文化大革命】一场浩劫中惨遭破坏;尚公墓惨遭毁掘,墓室塌陷,墓内文物洗劫一空。
苍天有情,祖宗有灵;改革开放富裕起来的全国各地和海内外尚氏族人在当地政府和有关部门的支持下,筹资近百万元;尚公十二世孙、前守墓佐领义孙尚德新于一九九七年慷慨解囊数十万元,按祖墓原貌,以修旧如旧的原则,重修在文化大革命浩劫中被破坏的祖茔墓碑;将破败不堪的《尚王墓》修葺一新,并感动族人踊跃捐资,为之助兴;王十一世孙尚传鈞花巨资用汉白玉砌筑《尚王墓》墓下围栏;王十世孙尚久洋和王十一世孙马(尚)彩萍共捐资八万元修建的御赐碑亭古色古香,蔚为壮观。
如今占地面积七十余亩的《尚王陵园》坐东朝西,乙山西向,两层院落。皋门檐头彩绘精美,雀替雕刻刀法精湛,屋脊雕有二龙戏珠,廊檐雕有六兽。墓园之内门为青砖磨方,米汤和白灰砌就,黑白相间,格外醒目。陵园布局和建筑艺术体现了清代陵制与山水相称的意念。
《尚王陵园》“神道碑”系平南敬亲王尚可喜墓前所立之碑,标记墓穴方向。碑上铭文:“平南亲王谥敬讳可喜尚公神道”。此碑为房山汉白玉石,字迹清晰可见,两旁文龙清晰。高2.58米、宽1.06米、厚0.31米,龟跌座高0.8米,螭首高1.2米,通高4.5米;守墓佐领印,平南敬亲王尚可喜安葬海城后,康熙皇帝赐闲散佐领二员,授四品顶戴。康熙五十三年,康熙御批尚王第32子尚之珆补授,世袭网替。尚氏族人共有31位守墓佐领。佐领印为土黄寿山石,高11厘米、方6厘米,上雕石狮与子狮,象征世代相传。字体为李斯小篆,刻有:“世管佐领公用图记”字样。现存尚王陵园;康熙皇帝御赐(功德)碑:此碑是康熙20年(1681年),为康熙皇帝御赐,碑名:“七眼透龙碑”,石质为房山汉白玉,皇帝遣民夫运至海州(海城)。
走进皋门,是一道青砖碧瓦,古朴宁静的二道门,门楣上赫然写着【敬先启后】四个大字。
《尚王陵园》碧瓦红墙,苍松掩映,石狮巨立,气势恢宏。陵园大门外,伫立着康熙皇帝御赐的“神道碑”。皋门前的御赐碑亭里是康熙皇帝用满汉两种文字亲书的御赐碑文,其碑之阳有:“平南亲王尚可喜之碑”九个字及铭文,字迹为满汉合璧。文中对这位德高望重的三朝重臣的感念之情溢于言表,字里行间表达了清朝政府和康熙皇帝对平南敬亲王尚可喜戎马一生的盖棺定论的高度评价:
“尔平南亲王尚可喜性秉刚方,才称敏练,武略奋杨,勤劳素著,克臣节,感戴国恩。”——康熙
上面是简化碑文;下面是全文:
圣祖康熙皇帝对平南亲王尚可喜戎马一生的盖棺定论:“奉天承运,皇帝诏曰:稽古兴朝 必有贤良之臣,生则荣以高爵,殁亦锡以丰碑,所以劝忠,盖甚备也。尔平南王尚可喜性秉刚方 才称敏练。自航海归诚,攻取诸岛 平定朝鲜。戮力戎马之间,松山杏山立有战功,及入关而后击流寇,廓版图。於湖南随宜剿抚,所向克捷,迨提兵广东克取省会, 南雄肇庆诸郡邑次弟削平。伪侯伯总兵各巨寇后先擒斩,藩輸东南,厥功帽焉,迩者诸逆煽乱,尔益励忠荩,以保嚴疆。武略奋扬,勤劳素著,克笃臣节,感戴国恩。方其永倚藩屏,何意积劳薨逝。朕甚悼焉。特赐谥曰敬,勒之贞珉,光及泉壤。国典巨谊,庶几昭垂无涯哉。特赐藏银八千两,赐御碑一通。赐守墓闲散佐领二员,以司祭享之事,世袭罔替!仍赐地土房屋安插家口。康熙二十年辛酉冬”
二零零二年,《尚王陵园》被批准为鞍山市级文物保护单位;二零一三年,被批准为辽宁省级文物保护单位,成为鞍山市、海城市、辽宁省重要旅游景点;正在由辽宁省申报国家级文物保护单位------
二零零四年春,香港尚氏族人尚正光、北京尚氏族人尚纪顺等重金买下十二棵根植于北京景山公园五十余年的国槐和数十棵丁香树移植于《尚王陵园》;经营苗圃的海城族人尚德经以及诸多族人敬献了金银花、翠柏等许多花木,使陵园更加郁郁葱葱、花香四溢。
尚公一生共育有33个儿子,32个女儿,92个孙子。
三百多年来,由于各种原因族于各地,散于大江南北,为便于各房系后裔祭奠先人,寻根问祖,也为先人在天之灵魂归故里,为传承尚氏家族文化,给族人提供一个学习研讨的场所,展示先王事迹及遗物的平台,一九九六年,尚氏族人在完成续谱、修墓之后,再次集资数十万元开始兴建《清平南亲王尚公可喜纪念馆》
一九九七年春,纪念馆落成,在尚王陵前,南北两厢共十四间房,建筑面积达五百二十多平方米。其中,南面展馆为尚公生平事迹展室和尚公遗物陈列室;北面展馆为二世祖画像展室,供族人瞻仰缅怀,并对国内外游人开放观览,每年都有大批来自海内外的尚氏族人以及专家学者和各地游客来纪念馆【尚王陵园】参观,成为辽宁省境内第一座民间筹资建设的清代名人纪念馆。其中,纪念馆中最引人注目的是出土于尚王墓中的平南亲王墓志铭:墓志铭是以皇权代表国家刻的墓石,是国家对功臣的一种褒奖,这有墓志铭的撰写人是清廷前礼、兵、刑吏部上书、吏部左右侍郎梁清标,他是受皇旨迎柩撰文的;篆刻人杜臻是吏部右侍郎兼翰林院学士;丹书人沈荃更是清朝著名书法家、内翰林国史院编修。三位官位高、资历深的重臣受命撰文、篆刻、丹书平南亲王墓志铭,足见康熙皇帝对尚可喜一生的高度评价,可谓是盖棺定论!同时它也成为研究当时历史事件一份弥足珍贵的实物资料。

二零零六年秋,尚氏族人集资将33位二世祖灵位安放在《尚王陵园》北侧的原尚王九位夫人墓下,且一并将荒芜了多年的尚王九位夫人墓修葺一新如故,即修复了古迹,又为墓园增加了浓厚的文化内涵。
二零一三年,《尚王陵园》被辽宁省人民政府批准为省级文物保护单位,正在由辽宁省申报“国家级文物保护单位和非物质文化遗产。”!
           十、尚氏祖训传家宝
尚王为东北第一大尚氏家族留下了宝贵的家族文化,自成一家。祖训亦称家训,属伦理哲学范畴,它是先祖昭示后人怎样做人,如何治家的思想行为准则,是先人留给后世子孙的宝贵文化遗产,是一部谱牒的灵魂。
尚王世家最早的《祖训》,是姜尚(即姜太公、字子牙、其远祖为炎帝,太公次子是尚氏始祖)那580句、2610字的《太公家教》。其精髓是“忠孝、仁爱、修身、勤学”八个字。核心内容是“得人一牛,还人一马,来而不往,非成礼也;知恩报恩,风流儒雅,有恩不报,非成仁也;弟子事师,敬同于父,习其道也,学其言语;忠臣无境外之交,弟子有束修之好;财能害己,必须畏之;酒能败身,必须戒之;色能招害,必须远之;愤能积怨,必须忍之;心能造恶,必须净之;口能招祸,必须慎之;邻有灾难,必须救之;见人打斗,必须谏之;不患人不知己,唯患己不知人;己所立身,先立于人;己欲达者,先达于人。”
辽东尚王世家的《祖训》分为《定训》和《遗训》两篇;
一、《定训》十三条为清康熙十四年(1675年)创修家谱时所定:
王庙祭祀及生辰忌辰,悉尊家礼。所设祭品席面,如家礼未载,听主祭者自便,其行礼仪节悉照会典。
茔庙设立正家长二名,副家长二名,经营茔庙祭器祭田出入账目。凡遇收放正副四人到齐,始命书记登写薄内,以便稽查销算,庶免侵渔。
命名所以辨代,恐世远居分,难以稽考。今定十六字派,以祖讳为始。字曰:继学可之,崇玉维政,宗昌其久,世德尔祖。将来用完,仍以继字起祖字止,绵绵轮转,虽百世之后,便以察考,不至错乱也。
【内十三世永字派因避内庭名讳敬以久字易之】
孝子顺孙,义夫节妇,事关风化。若行谊可称者,各为立传,昭示子孙,以为后世劝。
子孙分析各居者,图传例书始迁之地,后世会谱易得稽考,用笃亲亲之义。
坟墓散在各乡,世远祭疏易致迷失,须开写葬在某省某府某县某乡某山某名,亩数若干,四至界限明白,及某坐向,俾后世有述焉。
嫁娶书地书名,或其祖父有世爵、缙绅显荣者,许与并书谱内。
无子立继,论亲不论爱,乞养异性,勒令归宗,自是礼法。如有行第不正,而私相抱养者,皆乱宗之首。一体改正。
后世子孙繁衍,妻有被黜,或夫死适人者,本夫之下俱不书,以义绝也,但于其子名下书曰:嫁母某氏,出母某氏所出,以子不绝母也。
衣食务宜节俭,如本身居仕宦,各有定制。或闲居在家,古人以五盘为约,即再增一二便为丰厚。倘非大礼大宾,不得演剧作乐。家居内外,衣服务在温暖,亦不得滥用罗锦,暴殄天物。嫁娶寿日,进学登科,授官升职,置酒悉照前例。
世远人繁,或有素行不端,玷辱祖宗遗训者,送庙家长戒责,使其自新。如再不法,削谱除名。
后世子孙众多,页宜立志读书,或工韬略,各守一业,为农为商,随分安生,不作游荡之徒。虽世有盛衰,而风声雅韻,正所以超出凡庸,而不改故家望族之称,职此义也。
居三年之丧,内有小样大样之分,礼不易服。万不得已而遇吉祥喜事,可避即避,不可避而易服成礼,亦需内著素衣,外着青服皂帽。此外不许擅易,故讳作不孝轮。
遵旧历凡无嗣者,俱于总图名下注一无嗣字样,其谱内履历概不重修。
二、《遗训》为尚可喜临终所定:完成于清康熙十五年(1676年)。
尚可喜遗训:嘱曰:“予恭承祖训,忠厚传家,汗马疆场五十余年,忝授亲王爵秩,位极人臣,一生修己。惟是建文庙,捐饥赈,济乘舆道路,仰俯朝廷雨露之恩,以答天地生成之德。奈年老病多,今年七十三岁,兹当与尔等永别,尔辈兄弟三十余人,姊妹三十余人及宫眷人口,皆予生息教养以至今日。予辞世后,各宜仰体恪守家训。尔二位母妃在堂,各已年高,尔等务竭力孝顺,早晚慰问,知尔等素有孝名,无庸多嘱。尔等兄弟众多,贤愚不一,凡有过去,专委长男之信次男之孝为领袖,即将所犯传齐,尓辈弟兄带赴家庙祝告,共同询问,如事少轻,谅请薄罚;如事少重,许用竹板。公同议明,责其多寡,以戒将来。平常喜庆各事,兄弟长幼务宜和气往来,刻刻以父母为念。其尚有弟妹未曾婚嫁者,尔等公同选择人家,禀明二位母妃,与之完配。悉照旧例而行,不可失礼,不可过奢,以成俭德惜福之美。至于男女内外,予家法素严,非奉呼唤,勿得辄自行走。倘有伦伤化事关伦常者,尔等照前执赴家庙,公同密审,务宜要对正确实,方许公验勒死。但不许擅行杀戮。有感天和,予一生劳碌,创作如此,惟愿尔等齐心竭力,成人立业,宽和谦谨,光大家声。予在九泉亦得瞑目。特书此言,用为永最。”
兹总其大纲,归为八条,名为《古训纲要今释》;逐一浅释:
一曰修己:“予恭承祖训,忠厚传家,汗马疆场五十余年,忝受亲王爵秩,位极人臣,一生修己”。先祖秉承家训,忠厚为怀,戎马一生,不忘修己。修己就是开发自己、改造自己、锻炼自己、提高自己。为人经过一番学习、改造、修养、磨练的修己功夫,才堪当责任。
二曰读书:“后世子孙众多,务须立志读书”。读书是修己的重要途径和手段。读书须立志,要有一个利国利民的明确目标。人无志则足下无根,一生虚浮。知识是人的精神食粮,进步的阶梯。读书是获得知识的捷径,不读书就会愚昧。所以,玉不琢不成器,人不学不知义。何况,多读书则头脑清醒,头脑清醒就能用正确的思想指导行动,行动正确就会减少损失,增加效益。并且现代世界科学昌盛,一日千里,不读书就要落后,落后就要挨打,则国家民族将何以立足于世界民族之林?
三曰报国:先祖“汗马疆场五十余年”。镇守岩疆二十六载,捍卫祖国统一,反对一切分裂活动,直到最后一息,就是报国。我中华民族统一则强盛,分裂则衰颓,这一真理已为数千年历史所证实。
“惟是建文庙、捐肌赈、济乘舆道路,仰副朝廷雨露之恩,以答天地生成之德”也是抱国。先祖平定东南之后,见广东府学毁坏,师儒散逸,乃捐禄金为之修缮,廷师授徒,复闻弦歌之声,培育一方人才,使国家建设后继有人。
又见“黎庶鹄面享鹑衣,颠连道路,乃复捐禄万两赈之,全活无算”。
至于辞“扯地分耕”之命,止“边民迁海”之仪,无不以国家人民为念,是后世子孙爱国家,爱人民的典范。
四曰孝亲:“二位母亲在堂,各已年高,尔等务宜竭力孝顺,早晚慰问”。先祖临终谆嘱“竭力孝顺,早晚慰问”其深意在于孝乃百行之根,不孝父母,焉能爱人民、爱国家?人能孝于亲,则悌于长、友于少、慈于幼;事国则忠,于朋友则信,于事则无不敬,无不敬则事业成。先祖薨世,受谥曰敬,良有以也。
五曰兄弟:“兄弟长幼,务宜和气往来”。人知爱其父母,则知爱其兄弟矣;知爱其祖,则知爱其宗族矣。盖兄弟、家族与其自身,如枝叶之附于根干,同气连枝。
六曰惜福:“婚嫁则例而行,不可失礼,不可过奢,以成俭德惜福之美”。“衣食务宜节俭,务在温饱,不得暴殄天务”。古人以勤为功,以俭为美。一丝一缕、一粥一饭,都是艰苦劳动的果实,当思来之不易。凡一切衣食居处,都应珍惜,是为惜福。
七曰立业:“予一生劳碌,创作如此。唯愿尔等齐心竭力,成人立业,宽和谦谨,光大家声”。“各守一业,为农为商,随分安生,不作游荡之徒。”居家之病,游荡、惰慢为首。士工农商,皆能造福社会、以谋衣食。游荡之徒不劳而食,必然成为社会寄生虫。亦见今之为后世谋者,慊慊然求之尤未足,自以为累世用之莫能尽也。殊不知身后子孙奢靡游荡以散之,反讥其祖不知自娱而且吝。可见富贵亦足以长子孙之恶而祸其身也。
八曰世系:“命名所以辨代,恐世远分居,难以稽考。今定十六字派,以祖讳为始,字曰:继学可之、崇玉维政、宗昌其久、世德尔祖”。一九三九年第五次修谱时,鉴于族大丁多,原十六字派如果绵绵轮转,势必先后重复。经过慎重考虑,比附原十六字派之含意,构想积久,体遵祖训,新定十六字派如下:“承效克适、伟巩绍宪、本大乃永、纪惠汝述”。一九九四年第六次修谱时,又续定以下十六字派:“练习达舒、奉洁从治、元兴者常、代泽贵先”。前后累计四十八个字,可用一千年。第六次修谱理事会议研究认为,今后可不再续定,而依祖训,从头循环使用,而无重复之虞。“绵绵轮转”永无尽期。
尚氏家族《祖训》突出了传统文化的优秀内涵,教育子孙以爱国、爱家、修身勤劳、约己衍福等。在今天看来,尽管一部分内容已过时,但还有很多珍贵的精神遗产至今仍有现实意义,如尚王在《遗训》中告诫子孙要“一生修己”修己就是开发自己,改造自己、锻炼自己。为人只有经过一番学习、改造、修养、历练的修己功夫才堪当重任。
尚王还嘱咐后人“务须立志读书”,读书是修己的重要途径和手段;读书须立志,要有一个为国为民的明确目标;人无固志则足下无根,一生虚浮;所以玉不琢不成器,人不学不知义。
尚王还告诫子孙“务宜竭力孝顺”“兄弟长幼和气往来”其深刻含义在于“孝悌”,此乃百行之根,不孝父母焉能爱国家爱人民;人只有爱父母,则会爱其兄弟,爱其宗族。
尚王临终,尤其担心后世子孙居功自傲,懒慢而祸其身,成为游荡之徒,他反复告诫后人要“不可失礼,不可过奢,以成俭德惜福之美”务要“各守一业,为农为商,随分安生”古人以勤为功,以俭为美,一丝一缕,一粥一饭,都应珍惜。无论做什么都要自谋衣食,造福社会。
尚王世家的传人还恪守独具的家风:出域问姓,同性即论辈,论辈则见礼,辈分不乱,长幼有序;尚氏源流不通婚;这些都是尚王世家的永世传承,这些都与现代的文明建设并行不悖。从清初至今三百多年,尚氏族人遵循《祖训》之尊尊教导,恪守爱国爱家爱人民,勤劳勇敢,重伦理之民族文明,代代传承,遂繁衍二十五万之众,遍及祖国各地大江南北和海内外,人人本分守己,家规不懈,爱岗敬业,精英辈出!
            十一、尚氏家族祭祀
家族祭祀是展示家族浓郁特色文化的一种形式,祭礼最能体现文化的特质。每到春节,清明节、仲秋节及尚公忌日,祖国各地、大江南北及海内外族人,千百子孙云集海城,按家礼祭祀,举行隆重的祭祖仪式,接受家族传统文化的洗礼。
尚氏家族自有一套严格的祭祀规定,从祭祀的规格、祭品及其种类,摆放位置到行礼程序等皆按相沿不变的规则进行。
自古以来,祭礼是人类普遍盛行的一种特殊文化活动。每个国家,每个公民乃至一个家族都以祭祀的方式表达对天、地、神的敬畏,或对祖先、对先人的追思。
到了近代社会,凡对社会,对人民有贡献的著名人物的追思都会受到人们的祭祀,它是一种信仰,是人们对共同愿望和理想的追求,一句话,祭祀是内心凝聚的一种精神力量,一种向心力。
建国后,这类活动被看成封建迷信而遭到禁止,近年来,自改革开放以后,《尚王陵园》成为了辽宁省重要的旅游景点,尚氏家族也成立了宗亲理事总会,选出了宗族理事长,又恢复了一年一度的清明节祭祀活动。届时,祖国各地的尚氏族人代表云集海城,千万子孙在尚公墓前重读《祖训》,接受家族传统文化的洗礼,海城市政府、海城市旅游局等单位也相继介入这项活动,逐渐成为官方参与的一项公益活动,其深远意义已超出家族范围,逐渐走向社会,并产生了积极影响。
目前,全国人民正为创造一个和谐社会而努力奋斗,家和万事兴,家族和谐、民族和谐、全民和谐,必然构成全社会和谐的新局面。
在新的历史条件下,尚氏族人必将继承优良传统和家风,竭力创造一个团结的、和谐的尚氏大家庭,为当代中国的和谐做出自己新的贡献。
尚氏家族祭祖仪式被辽宁省列为非物质文化遗产,正在由辽宁省申报国家级非物质文化遗产!
十二、专家学者评说尚可喜
尚可喜出生在大明王朝风雨飘摇之际,成长于明清两个王朝交替的战乱年代,对于命运的选择无法自控。常言说:“时势造英雄”,尚可喜能够成为清王朝一代重臣;又是皇太极、顺治、康熙三朝异性汉王元老和重臣;一是和他所信奉和遵崇的儒家思想文化有关,二是他迎合了“贤臣择君而侍,良禽择木而栖”的封建传统哲理。
尚可喜曾经辅佐过皇太极、顺治、康熙三代皇上的三朝元老和重臣;尚可喜是大清朝268年唯独封外姓两位亲王中的一位,另一位就是吴三桂。
平南“亲”王尚可喜镇守广州26年的时间里处处以国家和百姓为本,医治战争创伤,治理地方,大兴文教。建文庙;发展沿海商贸经济;大修水利、修建桥路,防外患以兴海;把广东海疆和陆地都治理的井井有条。为恢复当地封建秩序,在政治、经济、军事、文化各方面做出了巨大的贡献。后世讹传尚可喜参与“吴耿叛乱”等谎言谬论,纯属无稽之谈!
当然,在他为大清朝以武力统一全国的战场上,中国老百姓牺牲不少,中国有一句古话:“一将成名万古枯”!从历史上看,任何一个政治家或领袖都不过如此,蒋介石如此,毛泽东也是如此,世界上任何一个政治家或领袖都不过如此!
平南“亲”王尚可喜一生终于大清王朝。他维护民族团结,反对‘吴耿叛乱’;可有些人弄错了,每逢提到‘三藩之乱’,总以为与尚可喜有关?
其实不然!吉林省社会科学院历史研究所李治廷教授著的《吴三桂大传》中对尚可喜有过正确详实的资料专章论述------【略去】
近二十多年来,国内外学术界联合其尚氏族人,展开尚可喜的系列研究,并多次举办学术研讨活动
从一九九七年起,尚氏宗亲理事总会与辽宁社科院历史所尚可喜研究会,鞍山师范学院等单位先后在北京、海城、鞍山等地多次举办了有关尚可喜历史地位和《尚氏宗谱》出版发行等全国性和国际性学术研讨和考察活动。
二零零一年八月,由海城市政府和尚氏宗亲理事总会共同举办的“尚可喜明清顶格国际学术考察研讨会”在海城召开,来自俄罗斯、英国、意大利、日本及国内50多名知名清史专家学者参加会议,通过学术研讨,专家们对尚可喜在明清顶格时期的历史地位和历史作用及其戎马一生的丰功伟绩给予客观公正的评价。
日本著名东北大学文学院教授、著名清史专家细谷良夫先生多年来一直从事尚可喜和尚氏家族史的研究,曾于上世纪八十年代在辽宁大学教授、著名清史专家孙文良、李治廷的陪同下来海城考察。
有些影视作品,违背了历史事实。现在该是我们为尚可喜正名,平反昭雪的时候了!
郝赫老师在《尚王演义》结尾时用诗赞道:
南北转战十万里,古今垂名四百年。
是非功过当定论,莫让忠魂再含冤!
******尚可喜是明末清初著名人物,特别是尚可喜镇守广州26年的时间里医治战争创伤,治理地方,大兴文教。建文庙;发展沿海商贸经济;大修水利、修建桥路,防外患抵封海。作为封建王朝镇守广州26年的封疆大吏,很多影响历史发展进程的重大事件,曾留下其参与的痕迹。因此,用马克思辩证唯物史观客观公正地研究评价尚可喜的功过是非,是我们后人义不容辞的责任。******
******尚可喜世笃忠贞,为清王朝统一全国奋斗一生,他在明清顶格时期叱咤风云,大展雄才伟略!尚王生于乱世,死于治世,在他七十三年人生中,躬念国家,胸有全局,为国家统一和民族团结做出了重要的贡献!他在风云变幻的年代,以文韬武略成为安邦定国的良将;又在国家危难之际成为治世贤臣!******
******当初史学界称之:清初四藩王,一反、一叛、一烈、一忠;一忠即尚可喜!可谓智顺孤忠!******
******历史学家得出这样的结论是:“大明王朝自上而下的腐败和小人当道,使原本一心忠于朝廷,父仇家恨于后金的尚可喜弃暗投明,无奈选择了新的主人!”
******纵观尚可喜的一生,对于尚可喜的反叛归清,专家学者认为:“尚可喜脱离明朝,归附后金,是有胆有识之举!”原辽宁大学历史教授、辽宁省历史学会理事长孙文良教授正确评价:“是明朝统治者的腐败,逼走了它的忠诚卫士尚可喜!”******
笔者下面引用日本著名清史专家细谷良夫的论文:“【之信周围的人如巡抚金懏、身边将领王国栋、金光祖、佯附合谋的傅宏烈、护卫张永祥、张士选等都看清了这种形势,竭力迎合圣祖康熙这一政治意图,好比一群狼,咬到老虎好吃肉。《尚谱》记载:“公(之信)下护卫张永祥、张士选获罪惧诛,逃回广州,窜通藩员诬公七事入控”,广东巡抚金懏也疏奏朝廷称:“之信凶残暴虐,犹存异志,臣察其左右俱议愤不平”,“密约王国栋共酌机宜”;王国栋冒之信母亲舒、胡太君名义上《告变疏》说:“之信怙恶不悛,有不臣之心,恐祸延宗祀,乞上行诛”。其实之信从“倡兵作乱”到“归正”,又遵旨平叛,并无死罪可言。当他带兵剿吴走到广西武宣县,听说“奉旨堪问,立即下马,自系铁组”。他的全部案情,落实了说,不过是“嗜酒行凶”,并无“图谋不轨”的性质。康熙二十年有大学士明珠奏言:“精忠罪较之信尤为重大,之信不过纵酒行凶,口出狂言。精忠负恩谋反,且与安亲王杰书多狂悖语,情无可贷。当依法明正典刑。《满汉明臣传四》”然而之信无罪则不免“被逮”“赐死”的根本原因,在于圣祖的撤藩决心。之信无罪则不死,不死则藩不可撤,兵权则不可夺。恰好此时尚府出了一件事故,给圣祖提供了借口。《尚谱》记载:“藩下都统王国栋遂籍府库,恣取财产,肆行无忌。长史李天植等共见,勃然曰:国栋身陷旗奴,无先王超擢不至此。今既不白公受诬,又不遵旨送公入京候勘,乃恣行如是,意将不轨。遂拥杀之,公未知也”,“事渐侵公,公愕然曰:‘嗟乎!余於丙子春已誓死报国,因疆土计,苟延至今,为余生也久矣,岂复为身计哉’,‘愚不至此,况媒孽之诬,不足以敝圣明。余自见天有日,何至倒行逆施,自取罪戾为哉。’虽然此事有李天植站出来万全承担责任,但依然“未送京,坐擅杀,赐帛,妻子籍没入官”。
尚之信、尚之节、尚之璜、尚之瑛终于不免一死,康熙皇帝完成了撤藩政治计划,去其心病。】
下面笔者特摘录日本著名东北大学文学部教授,著名清史专家细谷良夫的论述节选:“详细记录了三番之乱始末的代表作是魏源的《聖武记》卷二(康熙定三藩记),概说三藩之乱许多内容都依据这本书。魏源自己叙明在记述同书的同时,参照了《评定三逆方略》(以下以《方略》简称),但众所周知《方略》这本书是以称赞平定了反乱的康熙帝为目的而编撰的,以后被收入《四库全书》中。如果考虑这种《方略》的本质特征,不得不说以叛乱者身份而被刊罪的历史性事实为本书依据是相当危险的,不用说《聖祖实录》、《清史稿》和《清史列传》等诸记录也同样如此。”
******日本著名东北大学文学院教授,著名清史专家细谷良夫用一生研究尚可喜和尚氏家族史,他得出的结论是:“尚可喜功勋卓著!尚之信是个冤案!”******
二零零四年九月十一日,农历八月初一,是尚公诞辰四百周年纪念日,纪念清平南敬亲王尚可喜学术研讨会在鞍山师范学院学术报告厅举行;600余人参加了大会。由中国社会科学院,中国第一历史档案馆、北京大学历史系、中国人民大学清代历史研究所、故宫博物院、辽宁社科院、东北师范大学、吉林社会科学院、沈阳故宫博物院等20多家权威机构、国内外著名清史专家和高等院校的专家学者60余人:关佳录、阎崇年、王戎生、王思治、王政尧、李治廷、赵子祥、等清史专家和历史学家荟萃于鞍山海城,举行规模空前的“尚可喜诞辰四百周年纪念学术研讨和公祭大会”
吉林省、黑龙江省、北京市、天津市、江苏省、浙江省、贵州省、山东省等地及香港等海内外尚氏族人代表近100人,还有鞍山师范学院政史系学生400余人。共同联合举办了清.平南敬亲王尚可喜在国家统一中历史作用的学术研讨会;又一次叩开了历史的大门,让人们又一次记起了清.平南敬亲王尚可喜。海内外尚氏族人近千人。
大会由辽宁省社科院关嘉禄研究院主持。中国清史编撰委员会副主任、著名清史专家马大正教授在会上讲了话。鞍山师范学院副院长王尧代表陈晓刚院长致辞。
辽宁省社科院院长、教授赵子祥代表省社会科学界对这次研讨会表示热烈祝贺。他说:“近年来,随着清史研究的蓬勃发展,对尚可喜的研究也在深入开展,在尚可喜的家乡海城也多次举办了有关尚可喜历史地位和《尚氏宗谱》的出版发行等全国性和国际性的学术研讨会和考察活动。在清史学界和社会上都取得了良好的反响”。
鞍山市社会科学院副院长刘忠民也在大会上发言。他说:“我受市委常委、宣传部长杨景芳和市社会科学院院长刘先颖的委托,代表市委宣传部、市社会科学院对研讨会的召开表示热烈祝贺”。他说:“尚可喜是明清史上的重要人物,更是鞍山的历史名人。通过各位专家学者的努力,我们不但会取得学术研究方面的丰硕成果,也会对鞍山地区历史与文化的研究予以巨大的促进”。
鞍山师范学院党委书记尚世海代表来自祖国各地的全体尚氏族人在会上讲了话。他说:“先王尚可喜为清朝的统一,反对吴耿叛乱、反对分裂而‘克笃臣节’的历史表现,对我们今天为实现国家的统一,民族的团结,有着十分重要的意义。我们当告之尚氏族人,要以史为鉴,牢记祖训,爱国爱家,爱岗敬业,努力做好自己的本职工作。”
会上,还收到了尚氏传人,著名京剧表演艺术家尚小云之子尚长荣发来的贺电。远在台湾的尚氏族人尚汉瞻也发来了贺电,电文是:“德泽尚族门第 世代子孙光荣”。
在专题学术讨论会上,国家清史编撰委员会委员、原吉林社科院历史所所长、著名清史专家李治廷教授做主题发言:
“------尚可喜是在十七世纪二十年代登上中国历史大舞台的重要历史人物。
明天启三年(1623)四月,尚可喜时年20岁,在家庭遭受战乱,亲人走私逃亡的困境中,毅然从军,投入镇守东江的明朝总兵毛文龙的部队;从此在海上战斗了整整10年,同后金展开了激战;在旅顺被后金攻占的情况下,尚可喜的两位夫人及家人数百口赴死海中,为腐败的大明朝付出了惨重的代价。
然而不幸的是,尚可喜在遭受沈世魁迫害,痛感明朝将吏相互倾轧的情况下,明智的在生死存亡的关头,不甘心以七尺之躯俯首就辱,怀抱“大丈夫将扫除天下之志”毅然选择了投向后金这条道路,于后金天聪八年(1634年)归附后金,时年31岁。
尚可喜归附后金是他人生的一次重大转折,同时也把自己的命运同清朝命运紧紧地结合在一起,直到生命结束。
自从投入后金至入关,整整10年,他追随清太宗皇太极驰骋辽宁大地,直至长城内外,屡建战功。于崇德元年,皇太极称帝时,他被封为智顺王;1644年,决定清朝命运的时刻终于来到了,他追随清军进入北京,在清朝以武力统一全国的历程中,尚可喜充当了开路先锋,他先后经历了辽宁、河北、山西、陕西、江苏、湖南、湖北、广西、云南、广东等十余个省,纵贯中国南北,跨越万余里,最后坐镇广东,治理地方,兴文教、医治战争创伤,恢复地方经济生产。
在全国战事基本结束以后,为了国家的统一,尚可喜功高名重,以尚可喜平南王的身份,他本可以安享富贵;但是尚可喜身在名位权利之中,心常在名为权力之外,在坚守广东二十多年中,他想到一个问题,在功成名就之时急流勇退,回家养老,既符合国家利益,又符合个人利益。
所以他于康熙十二年,自奏申请撤藩交权,回家养老。为朝廷难以解决的裁撤三藩问题铺平了道路,康熙立即批准尚可喜撤藩,尚可喜这一明智之举,激怒了平西王吴三桂,他拒绝撤藩,举兵叛乱,靖南王耿精忠也起兵响应。于是,一场持续了八年之久的大规模叛乱战争爆发,使国家重新陷入分裂的严重局面。在南方半壁江山中,只有尚可喜坚守广东,拒绝叛乱,支撑危局,尚可喜忠贞不二的态度和立场赢得了康熙帝极大的信任,为感谢和报答尚可喜的绝对忠诚,康熙特加封尚可喜平南亲王。
此时,尚可喜年事已高,身体多病,经不住战乱经历的打击,终于在康熙十五年病逝于广州,享年73岁。
康熙帝对尚可喜去世表示了沉痛的哀悼,给与了高度的评价:“王素笃忠贞,若人人尽如王,天下安得有事?------”
在平南敬亲王尚可喜诞辰400周年学术研讨会暨公祭大会上,有关国内外清史专家60余人都对尚可喜赋予了极高的、正确的评价:
历史学家认为:“尚可喜作为清朝开国元勋;他的历史功绩就在于他顺应了历史潮流,维护了祖国统一和民族团结,反对分裂,在清王朝建立多民族统一国家的进程中做出了积极重大的贡献!”******
随后专家学者们进行专题研讨,发言。专题学术研讨后,与会人员合影留念。
二零零四年九月十二日上午,在海城市八里镇小新村尚王陵园,举行了隆重的纪念平南敬亲王尚可喜诞辰400周年公祭活动。与会的全体清史专家,鞍山市、海城市有关方面领导及海内外尚氏族人1000多人参加了祭祀活动。
尚氏宗亲理事会副会长、秘书长尚德新主持公祭大会。首先由10名衣着清朝锦衣卫服装的武装卫士组成的仪仗队入列到岗,然后向先祖上供奠酒,鸣礼炮40响,象征着先祖诞辰400周年,全体族人唱“祭祖歌”,尚氏宗亲理事会会长尚世海宣读祭文。随后,海城市副市长孙冰冰。族人代表尚全孝、清史专家代表关嘉禄分别在大会上发言。公祭大会隆重,肃穆、规模空前。
在此之前,日本著名东北大学文学院教授、著名清史专家细谷良夫先生于2004年9月2日至3日,专程从日本来到海城和鞍山进行考察。细谷良夫先生多年来一直从事清史及尚氏家族史的研究,卓有成就。上个世纪八十年代,他曾专程到海城尚王墓地考察。当天他还不辞辛苦到海城马凤镇考察尚王第三子尚之廉墓。次日,细谷良夫先生又到鞍山师范学院,给政史系的同学做了一场学术报告。
隆重的祭祀活动结束之后,全体专家学者及尚氏族人又对尚可喜的历史地位和作用进行了学术研讨。最后,中国人民大学清史所原所长王思治对整个研讨会进行了概括和总结。他高度评价本次研讨会的学术成果:“本次大会取得了重大成果;今后我们还要多举办这样的会议,同马克思辩证唯物史观和历史唯物主义去评价历史。”
关嘉禄:“这次学术研讨会发现了新的重要的历史物证;尚王爷一生很伟大、很辉煌!我们中华民族文化的发展史其中就包含着尚氏家族的一部分;就包含着尚王爷一生的丰功伟绩;我们要记住他在大清朝统一全国的奋斗历程中维护民族团结的伟大作用!学习他的爱国精神!”
根据本人掌握的一些素材和专家学者的观点:清史的很多书记典章都是从维护皇帝的切身利益而“特殊设计的”有很多书籍在修完后,康熙皇帝都没有同意发行,直至雍正时期始终压着,一直到乾隆时期才彻底推向社会。
根据笔者通过专家学者的论文和掌握的可靠消息:国家新修订的标准的《清史稿》即将问世!这是可喜可贺的国家重大事件和决定,笔者相信:随着国家《清史稿》的问世,蒙在尚氏家族头顶上的一切诬陷不实之词将会像乌云一样慢慢淡去!这也正是尚氏家族盼望已久的大喜事!这也正是:当今中国共产党和史学界以辩证唯物史观和历史唯物主义处理问题的正确选择!
******作为封建王朝镇守广州26年的封疆大吏;先后12次向康熙皇帝自奏撤藩;纵观尚可喜的一生;下面是所有史学家为尚可喜下过的定论:
“尚可喜:身在名位权势之中,心在名位权势之外;勤政抚民!仁心可敬!世笃忠贞!志在一统!文韬武略!武功文治!横刀立马!屡建功勋!虎胆英雄!波澜壮阔!叱咤风云!智顺孤忠!秉义识事!光明磊落!王者雄风!”
这是国内外史学专家、学者对平南敬亲王尚可喜最全面、最公正、最客观、最实际的评价和公论!本人虽愚及还是尽其所能;草成大型长篇电视连续剧本《平南敬亲王尚可喜》(忠臣良将尚可喜)告慰尚可喜在天之灵,九泉之魂;以励后人,启迪心灵感知!足矣。******
十三、尚氏家族文化简略
中国人自古就有很强的认祖归宗意识,家谱、方志、国史构成了中华历史学的三大基础。
尚氏家族堪称东北第一大家族,由于出于名门望族,长久处于优越地位,所受文化教育远远超过一般家族,所以家族文化积累厚实,世代传承,文化也自成一家,具有独具特色的个性。
尚氏家谱自清康熙十四年(1675)由尚可喜创修以来,绵延三百余年,历经五次修谱。
祖国改革开放,文化建设日益繁荣,尚氏族人续谱愿望日盛,为弘扬和继承中华文化遗产,对族人进行爱国爱家教育。
一九九零年,由尚其甲、尚久蕴、尚世坦、尚世让、尚世白等人发起,族人踊跃捐资;尚久蕴日夜秉烛耕耘,以家传密集《元功垂范》《先王实绩》为蓝本撰修家史,历时四年,终于使【辽东《尚氏宗谱》】六修本付梓成书,共1300000万字,使尚氏文化遗产得以传之于子孙,成为尚氏宗族的一大盛事,也是东北地区流传最久、最完整的谱牒之一。同时,它以详实的资料向世人展示;更有别于清史的研究。
“辽东海城尚氏宗族第六次编修家谱,体现了慎终追远、问祖寻根、缅怀先人丰功伟业、继承文化遗产的美意。”  
——辽宁大学  校长  冯玉忠    选自《尚氏宗谱》序
继尚氏族人了其续谱、复陵、建馆三夙愿之后,热心的尚德新又十分热衷于尚氏族人遗物的收集,他投资数十万元,重修祖墓,建起了崭新的纪念馆;但他仍然忧心忡忡。因外,他想把散失于那场浩劫的先王遗物都找回来,重新陈列在纪念馆里,以告慰祖宗的在天之灵。
然而,风雨渺茫近半个世纪,那些宝贵的遗物到哪去找呢?
二零零一年九月的一天,尚德新的一位本家哥哥对她说:“我爷爷当年曾在家庙作文书,有根手杖在兵荒马乱的年月一直由他保管,现在我给你送回来了。”
这根黄花梨木手杖全长86.5厘米,杖首为犀牛角雕琢而成的鸠鸟,杖首宽10厘米,杖身上面用银片镶嵌了100个字体各异的寿字,做工十分精巧,精美绝伦。经北京故宫博物院文物专家刘路老师鉴定为千叟宴稀世文物千叟杖,属国家一级文物。
在清代千叟宴举行过多次,盛况空前,历来都被当做美谈,这根千叟杖具有极高的历史与文物价值,堪称国宝珍品。原来乾隆五十年(1785)正月初六,乾隆举行盛典,邀请年逾花甲的功高老臣千位,赐宴乾清宫,也称千叟宴。
当年参加千叟宴的有尚可喜曾孙尚玉德,【朝廷二品官员】。尚玉德的祖母是清顺治年间和硕公主,她的母亲是清雍正年间简亲王的妹妹和硕郡主;所以,他是有皇家血统的尚家人,同时赴宴的还有尚维勋、尚维伦、尚维楣、尚维辩等叔侄五人。
宴会后,每人都分别得到不同赏赐物品,尚玉德不仅得到一根千叟杖,还被赐予如意一柄,貂皮八张,绫罗绸缎等共计十八件礼品。
当年,清明节前夕,尚玉德从北京回海城祭祖,将这根千叟杖供奉于《尚氏宗祠》,让尚氏人共享皇恩,这又是尚家的荣耀,所以尚氏族人世世代代珍惜,才流传至今。
从此,尚德新一次次花巨资从各种渠道收集尚氏先人的遗物几十件。如尚公便服肖像、佐领印、《尚氏宗谱》三修、四修、五修本、尚公三子尚之廉画像等。
这一件件价值连城的尚氏家族珍贵文物不仅为我们了解三百多年前清初的历史和文化提供了真实依据,同时也为人们讲述了一段段尚氏家族兴衰与悲欢的历史故事。
自康熙二十年(1681),尚公归葬海城,举族回迁,32支脉子孙聚居海城故居,至今已达三百余年,随着时代的变迁,尚氏族人不断有人流域外地,不仅东三省,已知北京、河北、河南、浙江、贵州、广东等省市以及香港、台湾地区,都有尚氏族人;国外如日本、美国、澳大利亚、加拿大等也有尚氏族人在此定居。
每年清明节,都有许多来自海内外及大江南北的尚氏族人回归故里省亲、祭拜祖先,缅怀先祖功德,感念祖宗创业艰辛。
兴逢盛世,族人相亲相爱、相思之情永盛,为让散失各地的族人相识相聚,尚氏宗亲理事总会从二零零三年起先后八次组织省亲团奔赴台湾、广东、贵州、江苏、浙江、北京、河北、内蒙、黑龙江等省市和地区,行程数十万公里,追寻离散的尚氏族人。
二零零三年秋,尚氏宗亲省亲团到山东嘉祥县梁宝寺尚庄探访这里的尚氏族人;这支族人据老谱记载,是明正德年间移居至此,是山西分家时的兄弟四人中的老大尚盛,繁衍至今,辈份不乱,家谱一直续修不断。
贵州凯里、余庆、瓮安、普安等市县,居住着一批尚姓、王姓、田姓、凯姓族群,据当地县志、谱牒、墓碑记载,系尚公长子尚之信后裔。
康熙十九年(1680),尚之信被康熙以尚可喜藩下总兵王国栋、广东巡抚金雋、总督金光祖陷害尚之信为起因;以“庚申之变”(王国栋被李天值设计乱棍打死)为导火索;以“尚之信在吴耿叛孙乱战争中督战不利”蒙冤赐死,其夫人王氏携崇谥、崇勖二子逃离广州,历经磨难,遁入贵州深山密林之中。
从此,与尚氏宗亲消息隔绝,虽历经颠沛流离三百年,隐姓埋名十五代,但始终不忘尚氏血脉。
二零零四年秋,恰逢尚王四百年诞辰纪念日,贵州族人派代表赶赴海城,祭拜祖先。当年九月,尚氏宗亲省亲团十余人分乘两辆汽车万里驰骋来到贵州省亲,汽车在贵州崇山峻岭中穿梭,曾不幸遭遇了严重的车祸,汽车与一辆拉煤的大货车相撞,险些滚到万丈深渊之下车毁人亡。
总算苍天有眼,祖保平安,车虽被撞毁,人却毫发未伤。省亲团先后到凯里、余庆、瓮安、普安等地,所到之处,受到当地尚氏族人热情招待。
亲人相见,彻夜长谈,喜泪涟涟,话三百年离散之愁思,颂骨肉团员之亲情;香港族人尚正光还为当地困难族人捐钱捐物;副会长尚德新还为贫困学子捐了学费,为改尚姓的儿童发了红包,依依族情,血脉相连,感人至深。
随后,省亲团驱车又来到江苏邳州,这里的尚氏族人也是明正德年间从山西洪洞县迁居至此,先辈口口相传:“祖尚是铁匠出身,兄弟分家时,将铁砧分成四份,各执一份作为纪念。从事新闻工作的族人尚化奇热心的向省亲团介绍近年来邳州族人为续谱修祠作了许多工作,他还陪同省亲团祭拜祖先宗祠。
第二天,省亲团又驱车来到浙江温州乐清县尚宅村,这里的尚氏族人是尚公二世子尚之瑶的后裔,尚之瑶曾任温州同知,过继给尚可喜的二哥;从此,便与宗族失去了联系,其后裔思乡之情不断,从这里《尚氏宗祠》里一副对联足见这种绵绵思乡之情,上联写到:“一雨离天岂有归云之路”,下联写到:“万华坠地终无返豆之情”村中一座桥命名为“念里桥”可见温州尚氏族人思念故里,想念亲人心情令人感伤,催人泪下。
返程的路上,省亲团在北京受到尚正光、尚纪顺等北京尚氏族人的热烈欢迎,数十名尚氏族人在一起亲切交谈,共叙族情,他们还把一对铜质香炉作为礼物献给《尚王陵园》。
为继承先人遗志,弘扬尚氏文化;尚氏家族宗亲理事总会与辽宁省社科院历史所尚可喜研究会于二零零五年,共同创办了《尚氏家族文化研究》期刊,每年出版两期,每期设置“宗亲活动”、“专家论坛”、“家族文化园地”等栏目,挖掘家族文化遗产,传承家族遗风。
居住在宝岛台湾的尚氏族人思乡之情不断,多年来,每逢佳节都要聚在一起话乡情,颂族情,甚至旅居英国、美国、加拿大等地的尚氏族人都要飞回台湾参加聚会,倾诉衷肠。
二零零六年二月,尚氏宗亲理事总会副会长、秘书长尚德新亲赴台湾省亲,台湾族人兴奋异常,设宴款待,共叙两岸尚氏族人相隔半个世纪的分离之苦,思念之情。三个月后,台湾尚氏族人、台湾《新闻报社》总主笔、台湾中国艺术协会理事长尚洁梅先生抵达海城寻根问祖,受到海城市政府领导及尚氏族人的热烈欢迎。尚洁梅参观了《尚王陵园》、《尚王纪念馆》,祭拜了尚王墓。喜悦之情溢于言表,他表示:“今后要继续做两岸尚氏族人团结工作,让更多的台湾尚氏族人回到海城祭拜祖先,与族人相见相聚。”
二零零六年秋,尚氏宗亲省亲团又先后赴内蒙古、黑龙江等地省亲,黑龙江肇源县居住着一万多口尚氏族人,他们是尚公四子尚之节的后裔,受之信祖蒙冤株连,尚之节被害于广州,其后人被清朝政府发配到黑龙江肇源古鲁站戍边,繁衍至今已近万人,省亲团与肇源族人举行座谈,回顾家族往事。之后,省亲团还探访绥化、鸡西、密山、梨树、七台河等地尚氏族人。
二零零七年二月,尚氏宗亲理事总会省亲团一行十九人途径韩国济州岛抵达台北,台湾族人尚洁梅、尚汉詹、尚国情、尚有才、尚正统等十余人亲赴桃园机场迎接并陪同省亲团参观台湾故宫博物院的稀世珍宝,原蒋介石、宋美龄的故居世林官邸。晚宴设在尚正统、尚正宗兄弟经营的云南饭庄。席间,台湾族人向省亲团赠送一面锦旗,上书:“一家血脉万里相连”,台湾老兵尚国情、尚有才等频频敬酒,并发表热情洋溢的讲话,表达对家乡的怀念,对族人的思念。省亲团还游览了阿里山、日月潭等宝岛美丽风光,在即将返回大陆时,台湾族人又包下一间咖啡厅,与省亲团再次欢聚,依依惜别,直至次日凌晨。
当年九月中旬,台湾族人尚洁梅、尚有才、尚国情、尚正统、尚海州等组成台湾尚氏族人省亲团回乡祭祖,受到了辽宁省委宣传部、辽宁省台办、鞍山、海城、大连市台办以及辽宁省尚氏族人的热情接待,台湾省亲团不仅参观游览了沈阳故宫、大帅府、千山、玉佛院、鞍钢、大连等地,还参加了“纪念平南王尚可喜诞辰四百零三周年暨欢迎台湾尚氏族人省亲团祭祖大典”活动。台湾族人向尚氏族人宗亲理事总会赠送了三面锦旗:
      继祖德百福骈臻    传家风千祥云集
          祖功垂福泽    宗德衍家殸
    两岸同胞同祖同根    尚氏家族源远流长
尚洁梅表示:“这次回乡省亲收获巨大,印象深刻,回去之后,一定把在大陆的观感传达给台湾的尚氏族人,让他们也分享这种弥足珍贵的幸福和快乐,体验这血浓于水的族情。
二零一三年,中央电视台《鉴宝》节目中,国家书画专家给鉴定的北京芮XX夫妇从国外花850万元买回的另一尊《尚可喜画像》又是一副《国宝》;经济价值升值空间很大------
尚王十世孙尚久蕴在查阅了大量历史资料基础上先后写出《家国春秋》、《平南亲王尚可喜》等家族史料;族人尚嘉琦自幼热心尚氏家族文化研究,曾先后到贵州、广东、内蒙、吉林、浙江等地考察,收集大量散失民间的家族史料,编著出版了很有研究价值的《尚王侧记》、《青山依旧在》等书籍;族人尚尔宽与作家赵刚合著长篇小说《尚王传奇》,很受族人欢迎;尚氏家族的朋友潘熙卫撰写的新编历史京剧《平南亲王尚可喜》受到鞍山戏剧界高度评价,沈阳市曲协副主席郝赫撰写的平书《尚王演义》也在社会上产生了较大影响,这一件件文化精品向一朵朵璀璨的奇葩盛开在尚氏家族的文化园地。
近年来,辽东尚氏宗亲理事总会经过族人多方努力,编辑拍摄出品发行了很多音像节目,下面为读者介绍九集系列节目名称:
              寻访尚王世家
             第一辑:平南孤忠尚可喜
             第二辑:专家学者论短长
             第三辑:舆论弘扬尚家风
             第四辑:两岸同根心相连
             第五辑:尚氏族人了三夙
             第六辑:收集先人贵家珍
             第七辑:离散族人遍追寻
             第八辑:恢复家祭展非遗
             第九辑:祖训传家显精英
近二十年来,《人民日报》、《文化报》、《市场报》、《紫禁城》杂志、《辽宁日报》、《辽宁晚报》、《北方晨报》、《沈阳日报》《沈阳晚报》、《鞍山日报》、《千山晚报》、《衡水晚报》;中央电视台、辽宁电视台、鞍山电视台、海城电视台等八十多家媒体多次刊登报道、播放尚氏家族文化活动消息以及清史专家撰写的关于研究尚可喜的研究论文,在全国史学界和社会上都产生了积极的影响,中央电视台《国宝档案》栏目曾多次播发了《尚可喜画像的由来》和介绍《国宝千叟杖》的电视专题片,在全国引起了很大反响。
十四、王绩永垂   贞珉千古
二零一四年九月底,日本著名东北大学文学院、著名清史专家细谷良夫先生又在吉林师范大学十多位教授专家、老师的陪同下专程来黑龙江肇源县考察尚可喜四公子尚之节【据史料记载:尚之节作以战相当勇猛而著称;康熙以尚可喜藩下都统王国栋、广东巡抚金雋陷害尚之信为起因,以“庚申之变”为导火索,以尚之信在“吴耿叛乱战争中督战不利”赐死;将尚之节、尚之英、尚之璜处斩】后裔子孙,受到县政府、县政协和肇源尚氏族人热情欢迎。
历史的烟云虽飘然逝去,然山河依在,人吼马嘶的时空已代久年衍,多少千古事如绚丽多彩的画卷留在人间,成为今天的非物质文化遗产,国史、家谍、累代存卷,奉先继后;承前启后,永续绵绵;前世后师,是非曲直,阑史之今鉴,尚王世家作为东北第一大家族的传承文化虽一姓一家,族情熟事,社会一隅;然而,可纵观世代家国春秋,世态炎凉,以慎终追远,历览前贤,实为稀少而弥足珍贵,文化渊源始于氏族,族间竞秀,兴之家国!如今对非物质文化遗产的抢救、挖掘和传承乃国之永策!
历史在一代代人奋斗的呐喊消失之后,会慢慢的淡去那些壮丽的场景,但是在为宏伟事业奋斗过程所形成的精神财富,会深深的铭刻在创业者所留下的每一个足迹之中。尚公一生秉义识势,光明磊落,王者雄风!
历史学是哲学、社会科学的重要组成部分,尤其具有较强的经世治用功能和特殊的应用价值;研究历史,研究历史人物,总结历史经验来指导我们今天的实践,对改革开放,建设和谐社会,更具有重要的意义。
尚姓位列我国百家姓第319位,是当今中国姓氏排行第153位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的0.1%,正是有了千千万万优秀的家族,才汇成了我们伟大的中华民族,使之屹立于世界民族之林,并且正在用我们优秀的中华文化影响和导引着世界各个民族和国家,这也正是我们中华民族发展壮大的希望之所在。
国史、方志、谱牒构成了共和国中华历史学文化大厦的三大基础,平南王的千秋功业,尚氏家族的兴盛衰落都是清王朝历史无法回避的事实!他的光辉事迹,他的爱国精神都是值得后人永远铭记的!
“斯人已逝,雄风犹存!”四百年风雨沧桑,累代历练;滋育了我等世孙怀祖之情铭记!
       祖宗品美流百世   子孙业绩传千年
忠厚传家久   功德继世长
德德尚氏门第   世代子孙光荣
王绩永垂   贞珉千古
回顾尚氏家族史,笔者认为可用下面二十个字概括尚氏家族精神:
爱国.爱民.勤劳.勇敢.拼搏.奋斗.文明.科学.常胜.不败!
千千万万个家族,汇聚成一个国家。二零一四年八月一日,是清.平南敬“亲”王尚可喜诞辰四百一十周年。
让我们永远记住,在中国历史上,在明清交替的顶格时期,有这样一位德高望重,为了祖国统一大业和民族团结而拼搏奋斗一生的伟大历史功绩和功高盖世、不同凡响的伟人一生吧!
让我们更好的挖掘中华民族文化;每一个有良心,富有正义感的尚氏族人无论何时何地,都要时刻牢记和遵守中华民族的传统美德;把我们中华民族优秀的文化传承下来,发扬中华民族精神,永远屹立于世界民族之林!
让我们更好的挖掘尚氏家族文化;继承和发扬光大尚氏家族传统文化;继承先祖遗志;都要时刻牢记先祖尚可喜爱国爱民的精神;都要时刻牢记和遵守尚氏家族《祖训》;都要世世代代继承先王尚可喜的遗志,忠孝两全;忠即是对国家的忠,对民族的爱;孝即是对父母的孝,对长辈的敬!
让我们同心协力,紧密团结在以习近平为首的党中央周围,团结在尚氏宗亲理事会周围,拥护和服从中国共产党的领导!遵守中华人民共和国的法律和社会公德,在完成本职工作和社会义务工作的业余时间参加有利于社会和公益事业的家族活动。壮大尚氏家族,融入伟大的中华民族之伟大行列中。
尚氏族人无论何时何地都要以国家和民族的利益为先,为国争光,甚至不惜献出生命也在所不惜!以先祖尚可喜“元公垂范”忠厚传家久,功德继世长的“先王实绩”为楷模!学习先王尚可喜忠心报国的实绩和忠厚传家久,功德继世长的传统美德;学习先祖尚可喜一生“忠心报国、为国家统一和民族团结奋斗一生’!”遵守国家法律和社会公德,为振兴中华,做好本职工作,献身公益事业、做好家族事业;为中华之崛起,为中华民族的伟大复兴而奋斗终生!为实现中国梦而奋斗到底!做出自己新的贡献!

 

 肇源古龙镇尚权书家珍藏三百多年的家堂

辽东尚氏世系与肇源尚氏世系对照表
            

    始祖尚生为一世

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肇源尚国辅为六世

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辽东与肇源尚氏世系对照表

 

辽东籍尚氏世系字表

 

继学可之 崇玉维政 宗昌其久 世德尔祖

承效克适 伟珮绍宪 本大乃永 纪惠汝述

续习达舒 奉洁从治 元兴者常 代泽贵先

 

 

肇源籍尚氏世系字表

 

 

登永崇守 .天世义有. 万书广大

教育群英 .圣为仁睿. 德乃家声

 

 

 

 

 

 

 

 

肇源尚氏家族珍藏家堂族谱节选 

长移嗣         高      尚      高          尚原

学真后         祖      氏      祖          家籍

书定选         母      门      公          集前

次府移                 宗                  分明

即衡山                 三                  支云

先水西                 代                  由南

公县省                 宗                  发大

学生太                 之                  福理

礼二原                 位                  生府

三子府                                     财太

世长洪                                     四和

皆继洞                                     大县

以芳县                                     枝北

王次经                                     本距

贵继祖                                     之城

增官公                                     生三

平生尚                                     子十

南二生                                     后五

王子选                                     裔里

          一

          世

         王尚

         氏生

         诰诰

         增增

         平平

         南南

         王王

         夫

         人

          二

          世

尚                  田焦尚

继                      继

芳                  氏氏官

继无                  诰诰诰

居嗣                  增增增

衡由                  平平平

水继                  南南南

称官                  王王王

水子                  夫夫

派过                  人人

            三

            世

后传尚               马刘王尚

裔三学                     学

为世书               氏氏氏礼

衡仍继               诰诰诰诰

水居官               增增增增

派衡子               祭祭祭平

水过               塟塟塟南

现继               夫夫夫王

有单               人人人

            世

夫马尚    刘尚    刘尚    刘尚    刘尚 夫刘尚

人氏可    氏可    氏可      可    氏可 人氏可

王生福    生位    生喜    氏和    生爱 周生进

氏          被    随夫      被      被 氏  随

            掠    父人      掠      掠     父

            后    从二      后      后     军

            由    军十      由      由     战

            可    封四      可      可     殁

            喜    平位      喜      喜

            子    南三      子      子

            过    亲十      过      过

            继    王三      继      继

                    子

                    三

                    十

                    二

                    女

               象舒李胡刘尚

                           可

               氏氏氏氏氏喜

               十封诰封诰晋

               八平一平智封

               房南品南顺平

               位王夫王夫南

                 妃人夫人亲

                     人  王

                    五

                    世

                 田张王尚

                       之

                 氏氏氏节

                    六

                    世

                 王张尚

                     国

                 氏氏辅

                    七

                    世

                    以

                    下

                    略

 曹雪芹是北京尚家门客  红楼梦写的是尚可喜家
                 红楼梦醒
            尚可喜与《红楼梦》
    在北京西城长安街南面,有一条南北街,地名叫六部口。但最早不叫六部口,而教六步坑。这里原来有两个大坑,一大一小,这样留下了大六步坑,小六步坑的地名。慢慢坑被填平,成为街道。那时西长安街往东去有皇城,人们走近路,这里斜着过去,经绒线胡同往东,不远便可到刑部、都察院、大理寺等衙门,这里成了去“六部”的要道,地名也就被叫做“六部口”了。清代200多年中,此地住着一户姓尚的人家,人称“六部口尚家”,是尚可喜的后人。大约67年前吧,尚家的后代仍未衰落,有房产、有买卖,还是北京城的大户人家。家里寄居着不少亲朋闲人,其中有一个姓曹的,在他家寄居吃闲饭已多年,老一辈称他曹大哥,小一辈称他曹大爷,孤身一人。尚家后辈,按着先人的规矩,待他很好。到吃饭时,佣人给他开饭,按月给他发点月钱。当时北京大宅门,这样养闲人的很多,主人和食客之间,可以多少年不见面。这位曹大爷就是如此。自己一个人住在小偏院中,成天沉默寡言,也很少外出,只是偶尔一个爱喝个闷酒。若干年之后,临终时才对尚家晚辈主人说:他们祖先同尚家是世交,他是红楼梦作者曹雪芹后人云云。当时尚家的晚辈主人,听了也未加注意,更未深入追究,只是后来偶然和朋友谈起,当作茶余饭后的谈话资料罢了。
  我多少年前,听友人讲说这一京华掌故,不维感到十分有趣,而且是事出有因。按尚可喜辽东人,原是明朝副将,驻鹿儿岛。后因沈世魁等小人陷害而归后金皇太极,授总兵,隶汉军镶蓝旗。后随顺治皇帝入关,平湘粤,留镇广州,封平南王,为清初四藩王之一。其子先“佯附”吴三桂【暗通康熙】一年零三个月,后“归正”迎接清军入粤,仍袭平南“亲王”爵,率领清军评判吴三桂;因跋扈专横【被康熙以尚可喜藩下总兵王国栋、广东巡抚金雋等小人陷害尚之信为起因;以“庚申之变”(王国栋死)为导火索;以“尚之信在吴耿叛乱战争中督战不利”赐死!康熙借此要灭掉强大的尚藩势力】
尚氏家族后人在北京居住,宦囊丰厚,只要无败家子,自可多少代吃着不尽;曹家也是辽东人,也是汉军旗,一起从龙入关,自然关系极深。曹家的上代就有随定南王孔有德战死广西的。所以曹家后人住在尚家家中,自不稀奇。据此传说,可探索二点:一是曹雪芹有儿子,有后人;二是《红楼梦》是否写到清初四藩的事。二点都值得研究。
                  (一)
一部《红楼梦》,几代红楼迷。都云作者痴,谁解其中味?红楼在何方?梦醒在何时?三春入梦去,深秋初醒来。
本人是司法系统一名工作人员,也是《红楼梦》爱好者。几年来,有几个问题时常困绕着我:《红楼梦》里描写的贾家历史上有没有?“荣国府”、《宁国府》、《大观园》现实中有没有?如果有,有没有史料可以证明?带着这些疑问,我打破传统思维模式,通过查阅大量关于《红楼梦》的文学资料及历史资料,发现《红楼梦》确实隐藏着中国封建社会一个大家族的兴衰历程。它既不是曹家也不是爱新觉罗家族;它是谁家?作者又是用什么方法构思的呢?在这里,我声明一下:我只是把《红楼梦》有关的文字和历史资料呈献给大家,尽可能不妄加评论,猜度。聪明的你会做出判断的。本文的宗旨是:以事实说话!
              《红楼梦》创作方法
正如贾戎本第一回凡例中写到:作者自云:“因曾经历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也------”本书系作者依据自己“半生”所见、所闻、所历的真实事件加工创作而成。人物原型不一定是同一时期、同一辈分、生活在同一个地方的一群人。作者只是把他所知道的时间跨越几十年的人物、事件压缩到同一个时期、同一个地方、同一个空间来进行创作的。其中必然存在着时间和空间上的差异,这也是《红楼梦》中,一些时间、地点前后存在矛盾的原因。
《红楼梦》成书于乾隆时期,但是动手写作是那个时期吗?正如第一回写到“后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙、忽从这大荒山无稽崖清埂峰下经过,忽然一大块石上字迹分明,编述历历------方从头至尾抄录下来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披曰十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题目《金陵十二衩》”是不是指初稿已经很早就完了,只是完稿面世时间晚了“几世几劫”?《红楼梦》书名很多,是不是反映该书的创作经历了很多个时期?
下面本人根据《红楼梦》原文结合历史真实事件来揭示《红楼梦》的真实故事。
             “贾家”是什么家族
我们看第十五回北静王水溶与贾政的一段对话:水溶向贾政笑道:“令郎(贾宝玉)真乃龙驹凤雏,非小王在世翁前唐突,将来“雏风清于老风声未可量也。”贾政忙陪笑道:“犬子岂敢谬承金奖,赖藩郡余桢,果如是言,亦荫生辈之幸矣。”从这里我们可以看出:宝玉“乃龙驹凤雏”,不是一般贵族家庭的孩子,至少应是王爷的后代。“赖藩郡余桢”说明贾家原来是藩王,现在不是了。那么,清朝的藩王都是谁呢?我们知道有四大藩王,他们是:定南王——孔有德;平西王——吴三桂;靖南王——耿精忠;平南王——尚可喜。
他们四家分别是什么情况呢?
定南王——孔有德顺治三年(1646)授平南大将军,进攻南明永历政权。五年,改封定南王,出征广西。九年,被李定国围困在桂林,兵败自杀。唯一幸存的女儿孔四贞,则被孝庄皇后收为养女。后其夫孙延龄参与“三藩之乱”后被吴三桂的军队杀掉了,没有后代。平西王——吴三桂康熙十二年(1673)十一月在云南叛乱。康熙十七年(1678),吴三桂称帝衡州(衡阳),不久病死。其孙吴世蹯被拥立继帝位,改元洪化。康熙二十年(1681),清军从四川、贵州、广西三路入滇。三月包围昆明,十月攻入城,吴世蹯自尽,余众出降。吴三桂的子孙后代被彻底杀光,包括襁褓中的婴儿。靖南王——耿精忠康熙十二年应吴三桂反,十五年复降,二十一年凌迟枭示。二弟耿昭忠忧愤成疾,于康熙二十五年正月卒。其妻多罗郡主早亡,一子嘉祚嗣绝,三弟耿聚忠有后代,但是也不能和《红楼梦》里描写的这么大的家族相提并论。现在就只有平南王——尚可喜了。我们来看看他的家族吧:
尚可喜(1604——1676),字元吉,号震阳。明清之际辽东海州(今辽宁海城)人,祖籍山西。明崇祯五年(1632)任广鹿岛副将。七年(1634)降后清,授总兵官。崇德元年(1636)封智顺王,隶汉军镶蓝旗。从清兵入关,攻李自成军。后随孔有德攻湖广。顺治六年(1649)改封平南王,征广东。后专镇广东,与吴三桂、耿仲明合称清初三藩,康熙十二年(1673)乞归海耕种,为康熙帝所允。旋三藩乱起,其子之信响应【佯附】吴三桂叛乱,尚可喜忧急而死。他死后,其家族怎么样呢?
尚可喜共有二十四房妻妾,册封平南王妃一位,诰封为王夫人或一品夫人六位。共有子三十三人(其中长子尚之忠一出生就过继给兄长尚可进,女三十三人。这三十二个儿子大都在军中任副都统以上的军职,其中以世居京城的第七子尚之隆一脉尤为显赫。虽然在平定“三藩之乱”时,尚之信被赐死;尚之节、尚之英、尚之璜等被处死;但和硕额驸尚之隆在康熙三十年晋封为内大臣。四十一年晋封为管侍卫内大臣。尚之隆很得康熙帝宠信,曾得到他亲赐的匾额对联等物。这一脉因和皇族联姻,其后裔世世代代缙绅联绵、簮缨繁续。一直到清末,极进显赫之荣!
了解了这段历史,让我们再回到《红楼梦》里看看吧:
《红楼梦》第一回里交代甄士隐的出处是这样说的:“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街,,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方狭窄,人皆称作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦,姓甄,名贵、字士隐。”
“东南”指广东,是真事发生的地方。
下面我们来看看《红楼梦》第二回里雨村与冷子兴的一段话,雨村道:“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。饶、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱,皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、玉莽、曹操、恒温、安禄山、秦桧等,皆应劫而生者。【贾戎侧批:此亦略举大概几人而言。】大仁者,修治天下;大恶者,扰乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所乘也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所乘也------”子兴道:“依你说,成则王侯败者寇”。
这段话暗指“三藩之乱”!
《红楼梦》中描写“荣国府”、“宁国府”、“大观园”,尤其是“宁国府”门前的一对石狮子,它的来历是:清顺治九年(1652),靖南王耿继茂和平南王尚可喜攻下广州,进驻广州旧城。他们利用朝廷拨款,在广州旧城区内开始大兴土木,建造“东西相望,备极雄立”的两座藩王府第。清.平南敬亲王尚可喜在现在的迎宾馆位置建尚王府即《红楼梦》中的“荣国府”,耿继茂在现在的人民公园的那片地面上建耿王府即《红楼梦》中的“宁国府”。靖南王耿继茂性好奢侈,声言:“王府大门的狮子要用白石琢成!”有献媚者建议:“肇庆地区产石最佳!”于是他飞檄至肇庆、高要等地索取。地方官民疲于奔命,经过多方筛选,选定坯石二具。当运载至肇庆峡时,因负荷过重,船和坯石一起沉落于西江河中。只好再次搜索,另行奉上。这一对石狮子来头不小吧!难怪《红楼梦》里刘香莲说:“你们东府里除了那两个石头狮子干净!原来它是用白石琢成!”清.顺治十六年(1659),靖南王耿继茂被朝廷命令镇守福建。由此,耿藩的王府也一变成为“尚之孝府第”,从此两府都是尚家的了。以后尚可喜又在如今西起解放北路迎宾馆——往东囊括整个人民公园的那片地面上,建造起规模宏大富丽堂皇的平南王府。在这里,尚可喜和他的儿子,驻守广州26年。康熙二十二年(1683),封疆大吏将它改为广东的巡抚衙门,作为总揽全省军事、吏治、司法、刑狱大权的所在。乾隆初年,巡抚托恩多在衙门后面建起楼台五座,四面疏浚“小溪引水”,命名为“菜根香轩”。这就是我们熟悉的《红楼梦》中“大观园”。
《红楼梦》第五回里关于十二钗结局的断言:“根并荷花一茎香,平生遭际实勘伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡”。
——这是说英莲。“两地生孤木”都知道是“桂”。自从尚之信投降了【佯附】,就已经注定要灭忙了。吴三桂在康熙十二年十一月首先起兵叛乱,自称“天下都招讨兵马大元帅”。他以复兴明室相号召,并发布《反清檄文》,伪称所为明朝托孤皇三太子以“寄命”于他,把自己打扮成明朝的忠臣,妄图用谎言来赢得民心,获得支持。一时间,一些叛明降清的武将,一些督抚和提督、总兵等相率附和,以致“伪檄以传,四方向应”,“相率背叛”。康熙十五年(1676)二月二十一日,平南王尚可喜之子尚之信违命不行。永安危急时,先是坐视不救,后虽出师,但密令总兵官“顿兵不进”。尚之信“时而疏请出兵湖南,时而疏请出兵广西,及命下则一兵不发”。此外,尚之信还“冒兵饷,擅杀无罪人”,并“在广东卖官虐民,抄家充饷,重敛横征”。于是康熙十九年(1680)八月即予赐死【康熙出于灭掉强大尚氏家族目的】
“二十年来辨是非,榴花开处照宫。三春争及初春景,虎咒相逢大梦归”。
这几句话是说元春,它一直是红学界没有破解的死结,她是指谁呢?
她便是尚可喜孙女,尚之隆女儿尚佳氏,她嫁给顺治第七子醇亲王隆禧。
隆禧生于顺治十七年四月二十二,十五岁被封为醇亲王,康熙十八年七月十五,年仅二十岁,谥号“靖”。虽留有一腹子,但第二年,即殇。他只有一嫡福晋,是尚可喜之孙女——尚佳氏,但她也在生下孩子后不就去世。那么她去世时多大呢?大概不会比隆禧大。她是不是元春的原型?
“后面便是一所古庙,里面有一美人在内看经独坐。”其判云:“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。”这是说惜春的。她的原型是谁呢?
平南王尚可喜身为汉人,却投靠清廷并且在岭南一手导演了惨绝人寰的“庚寅之劫”【尚广义观点:此文有误差——因为此时尚可喜已死;笔者原意是想写尚之信导演的吧?那也不符合事实!因为“庚申之变”时,尚之信被押在“五仙观”候审,根本没机会,也不能管得着家里事情,此事完全是李天植一人主张设计打死王国栋;后来康熙出于灭掉强大尚氏家族的政治目的,以尚可喜藩下总兵王国栋、广东巡抚金俊等一些小人、政客陷害尚之信二次‘反乱’说为起因;以‘庚申之变’王国栋被李天植等人‘设计打死’为导火索;以‘尚之信在平叛吴耿叛乱战争中‘督战不利’赐死尚之信】这位手上粘染着几十万广州人鲜血的“平南王”【尚广义观点:战争就是如此,蒋介石是如此,毛泽东也是如此;国际也是如此;正所谓“一将成名万骨枯”!战争总是有死人在陪伴着;这就是哲学中的辩证法则吧?】,虽然坐拥美轮美奂的王府楼台,过着富甲一方的奢糜生活,可是他在这座城市的每一天都笼罩在噩梦之中。为了让自己获得内心平静,他四处兴建庙宇,结交得道高人,甚至让自己的女儿出家为尼。据考证,广州的小北门【今登封路】过去还有过一座“药师庵”,是尚可喜排行十三的爱女茹素“在此焚修”的场所,俗称“王姑庵”。尚可喜选了宫婢十人为侍者,沙门震华编述的《续比丘尼转》有这样的记述:“无我,平南王尚可喜宫人。随玉女自悟出家于南海,为禅度寺尼。能诗善画,人物尤工。庵有自悟像,披发衣紫,娥眉双蹙,若重有忧者------题句云‘六根净尽绝尘埃,嚼蜡能寻甘味回。莫笑绿天陈色相,谁人不是赤身来!’”这个能诗善画人物尤工的茹素是不是惜春?有人会说惜春和元春本是姐妹,同辈的,现在这么一来元春应该称惜春为姑姑了。不错,《红楼梦》是把几十年的人和事压缩在同一个特定环境里写的,它是把不同辈分的人安排在同一辈分里写的【尚广义观点:这就是文学创作中的虚构和虚实结合的创作方法】,所以会出现这个现象。
“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。”
这是指李纨。它的原型是:尚可喜长子尚之忠之妻孔氏;尚之忠一出生就过继给尚可喜长兄尚可进,娶广东南雄府知府孔承周之女孔氏。她中年守孀抚育五岁幼儿尚崇恩长大成人。尚崇恩初授户部员外郎,升户部郎中,升陕西巩昌道,补广东惠潮道,升云南永昌道,补湖广武昌道。
《红楼梦》第一回里甄士隐解“好了歌”时说:“乱哄哄你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”!
这段话是针对哪段历史呢?原来平南王府覆灭后,楼台冷落,蛛网尘封。但曾几何时,又再度是笙歌夜夜,灯火辉煌。康熙二十二年(1683)封疆大吏将它改为广东的巡抚衙门,作为总览全省军事、吏治、司法、行狱大权的所在。这不是“乱哄哄你方唱罢我登场”吗?
尚可喜,顺治六年(1649)官封“平南王”,与耿仲明进军广东,大破。后来家眷一起留守广东长达二十多年,真可谓“反认他乡是故乡”,尚可喜南征北战,为清朝的建立立下了汗马功劳;但是,到头来却落的家破人亡。当然,这个结果是由儿子尚之信【尚广义观点:包括很多主客观原因】造成的,但无论怎样,结局是悲惨的,所有的奋斗都是付诸东流,这不是“为他人作嫁衣裳”吗?为谁?为清王朝!
在第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦中有关大结局的判断:“为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应;欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非清,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”!
在“三藩之乱”中,尚之信表示“归正”朝廷之后,有人密告尚之信“心怀两端”。康熙帝令尚之信率兵进取潮州、湖南,尚之信违命不行。永安危机时,先是坐视不救,后虽出师,但密令总兵“顿兵不进”。尚之信“时而疏请出兵湖南,时而疏请出兵广西,及命下则一兵不发”。尚之信这些举动,康熙帝早有察觉【尚广义观点:此时康熙暗生灭掉尚之信的想法而已】;只是选择时机问题。此外,尚之信还“冒兵饷,善杀无罪人”,并“在广东卖官虐民,抄家充饷,重敛横征”。康熙十九年(1680)八月即予赐死!之后,又将尚之信藩下十五佐领官兵分入上三旗,仍驻防广东,另设将军、副都统管辖;三总兵标下兵丁,裁汰部分后,新设将军管辖。这样,广东尚之信问题彻底解决了。在吴三桂、尚之信、耿精忠三个藩王相继被解决以后,康熙帝为了安定南疆,防止藩王势力东山再起,又对三个藩王的部属作了妥善处理和安置。对藩属部队编制进行了整顿,福州、广州、荆州另派八旗兵驻防;对三个藩王属下财产,一律籍没充公;清除藩地弊政,由中央任命得力地方官员进行整肃。此时,尚家不是“落了片白茫茫大地真干净”吗?
以上是本人的一点发现,我相信这只是冰山一角,有不同意见的朋友可以批评指正。
                   (二)
前文我已经说明《红楼梦》里真故事是尚可喜家族发生的。这里,我着重把《红楼梦》和《尚氏家谱》的有关内容作一比较,与大家共享。
《红楼梦》第二十八回,贾宝玉赴冯紫英家宴,有一段批语是这样的【宝玉笑道:“听我说来,如此滥饮,易醉而无味,我先喝一大海{庚寅眉批:大海饮酒,西堂产九台灵芝日也,批书至此,宁不悲乎?壬午重阳日。}发一新令,有不尊者,连罚十大海,逐出席外与人斟酒。】【贾戎侧批:谁曾经过?叹叹西唐故事】冯紫英蒋玉菡等都道:“有理、有理”贾宝玉拿起海来一气吹干------这一段批语所说的事件是真实的吗?它与尚家有关系吗?据《尚氏宗谱》记载:尚可喜孙尚崇【雍正六年七月,奉旨总理三陵内外大小事务。本年十月景陵宝城芝生五本,群称世宗圣孝所感。具摺内奏称:天子尤行兼服之制,斋居者三十三月而有奇,为自古帝王从来未有之孝等语。蒙恩将褶遍示王公文武大臣。赐蟒袍、宫釉等物。并捧芝 摺人员赐上用缎各一匹。
《红楼梦》第十四回这样交代北静王的:“走不多时,路旁彩棚高塔,设席张筵,和音奏乐,俱是各家路祭;第一座是王府东平王府祭棚,第二座是南安郡主祭棚,第三座是西宁郡王,第四座是北静王的。原来这四王,当日惟北静王功高,及令子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠,生得形容秀美,性情谦和。近闻宁国公家孙媳告殂,因想当年彼此祖父相与之情,同难同荣,未以异性相视,因此不以王位自居,上日也曾探丧上祭,如今又设路祭,命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝,公事一毕,便换了素服,坐大轿鸣锣张伞而来,至棚前落轿。手下各官两旁拥侍,军民人众不得往还。一时只见宁府大殡浩浩荡荡,压地银山一般从北而至。早有宁府开路传事人看见,连忙回去报与贾珍。贾珍急命前面驻扎,同贾赦贾政三人连忙迎来,以国礼相见。水溶在轿内欠欠身含笑答礼,仍以世交称呼接待,并不忘自大。贾珍道:“犬妇之丧,累蒙郡驾下临,荫生辈何以克当。”水溶笑道:“世交之宜,何出此言”。遂回头长府官主祭代奠。贾赦等一旁还礼毕,复身又来谢恩。”从这里可以看出:北静王是郡王;从“第四座是北静郡王的,原来这四王,当日惟北静王功高,及今子孙犹袭王爵”,可以看出北静王是世袭郡王,而且是八大“铁帽子王”之一。从“现今北静王水溶年未弱冠,生得形容秀美,性情温和”。可以看出、北静王很年轻。通过查阅八大“铁帽子王”的资料得知只有平郡王符合这个条件;从“水溶十分谦狲,因问贾政道:”哪一位是衔玉而诞者?几次要见一见,都为杂沉所阻,想今日是来的,何不请来一会?
可以看出北静王和贾政平时交往中谈论过贾宝玉及他佩戴的玉;那么,他们是否一块共事?据《尚氏宗谱》记载:雍正八年正月初八日尚崇痹奉上谕;盛京习气甚不好,须得整理。陵寖之领侍卫内大臣尚崇痹办理陵寖事物以来,一意至诚,效力所奏事件俱出至诚。着补
受盛京五部尚书。令其协理将军事物。特命尚崇痹与平郡王总理之。这里,我们可以看出北静王和贾政的确一块共事,而且“盛京”对于大清朝来说的确是北部,他在“盛京”做“盛京”将军不是“北静王”吗?
“盛京”是清朝陪都,相对于“盛京”南方的辽阳一带就是“南京”。据史料记载:辽阳十世纪初,契丹族兴起,建立辽国。公元918年,辽太祖攻占辽东城,置辽阳府,第二年修葺旧城,改为东平郡;公元928年(天显三年),改辽阳府为南京,并迁东丹国首都于辽阳。公元1621年(后金天命元年),辽阳为后金攻克。当年努尔哈赤便定都辽阳,在太子河东岸建立新城——东京城,三年后又迁都沈阳。公元1653年(清顺治十年),辽阳设府,下辖辽阳、海城两县、府、县均治辽阳老城,不久府治移至沈阳。1644年(清康熙三年)升辽阳为辽阳州,属奉天府管辖。次建制延续至清末。由此可以看出,历史上辽阳曾经叫过“南京”。
《红楼梦》中,贾、王、史、薛四大家族祖籍是“南京”。我们看看清朝历史可以知道,努尔哈赤和皇太极在创建大清朝的过程中,辽宁涌现出多少骁勇善战、跟随他们出生入死的将士!何止他们四家!彭春、孔有德、尚可喜、耿继茂、吴三桂、范文程------
《红楼梦》第四回这样交代大家族:“贾不贾,白玉为堂金作马。【贾戎侧批:宁国、荣国二公之后,共二十房分,除宁、荣亲派八房在都外,现原籍住者十二房】阿房公,三百里,住不下金陵一个史。【贾戎侧批:保龄候尚书令史公之后,房分共十八。都中现住者十房,原籍现居八房】东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。【贾戎侧批:都太尉统制县伯王公之后,共十二房。都中二房,馀皆在籍】丰年好大雪【甲夹批:隐“薛”字】珍珠如土金如铁【贾戎侧批:紫薇舍人薛公之后,现领内府帑银行商,共八房分】.
王家有“龙床”,这说明王家是皇家。《红楼梦》中关于王家是怎样间接说明呢?第七十二回,贾琏与王熙凤的一段对话说的很明白,贾琏笑道:“你们太也很了,你们这会子别说一千两的当头,就是现银子要三五千,只怕也难不倒。我不和你们借就罢了。这会子烦你说一句话,还要个利钱,真真了不得”。凤姐听了,翻身起来说:“我有三千五万,不是赚你的。如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少,就差你来说了,可知没家亲引不出外鬼来。我们王家可哪里来的钱,都是你们贾家赚的。别叫我恶心了。你们看着你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢。说出来的话也不怕臊!现有对证:把我太太和我的嫁妆细看看,比一比你们的,哪一样是配不上你们的?”贾琏笑道:“说句顽话就急了。这有什么这样的,要使一二百两银子值什么,多的没有,这还有,先拿进来,你使了再说,如何?”------那么,这一段对话的内容在《尚氏宗谱》中,有没有记载呢?据《尚氏宗谱》记载:“在通州、乐亭、涿州等县有和硕公主陪嫁庄园5处、土地7063亩;还有陪嫁包衣壮丁815人,连同家属4000口人”。当然,这只是和硕公主的陪嫁,还有和硕郡主的陪嫁资料不详!
《红楼梦》中有史太君(大夫人)、王夫人、邢夫人,原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化;世袭三品爵威烈将军贾珍。袭一等将军贾赦。《尚氏宗谱》记载:“尚家世世簮缨,有清一代尚氏子孙封王爵、任将军、都统、大臣、大夫的113人,妇女有诰命封王妃、一二品夫人、恭人、宜人的159人。三百年间,尚氏成为辽宁地方望族。
《尚氏宗谱》记载,尚可喜三十二房后裔分布是这样的:
(原大房尚之忠一出生就过继给先大房尚可进);
大房之信居北京,黑吉两省;
二房之孝居北京、辽南;
三房之廉居海城;
四房之节部分归旗今在黑龙江、吉林;
五房之盛居北京、辽南;
六房之典居辽吉、海城;
七房之隆居北京、海内外各地;
八房之辅幼亡无嗣;
九房之佐居北京、辽吉黑各地;
十房之广居北京、辽黑吉海城;
十一房之瑜居海城;
十二房之璜居海城;
十三房之琡居海城;
十四房之瑛出继先五房可位居山西;
十五房之琬居海城;
十六房之琰居北京、湖南、辽宁;
十七房之玮生二子后无嗣;
十八房之瓒居海城崇辈后无嗣;
十九房之琳居海城政辈后无嗣;
二十房之瑶出继先二房可爱居江浙;
二十一房之琨居海城;
二十二房之煊谱无;
二十三房之瑨出继先三房可和居江浙;
二十四房之瑗居北京玉辈后无嗣;
二十五房之灿居海城;
二十六房之琦谱无;
二十七房之珣谱无;
二十八房之瑸生二子后昌辈后无嗣居北京、黑吉;
二十九房之瑨生二子政辈后无嗣;
三十房之昭谱无;
三十一房之珅居海城;
三十二房之珆居辽宁;
以上是这三十三房弟兄除出继、无嗣、谱无、幼亡的;还剩多少房?其中,大房之信、二房之孝、五房之盛、七房之隆、九房之佐、十房之广、十六房之琰、二十四房之瑗居北京,这和《红楼梦》第四回的批语多么相似!
“三春去后诸芳进,各自须寻各自门”看过《红楼梦》的人都很熟悉这句话,它出自秦可卿之口,是对贾家结局的预测也揭示了《红楼梦》文中人物命运的最后归宿。我们知道《红楼梦》中有四个姐妹,她们分别是:元春、迎春、探春、惜春,分别代表“原、应、叹、息”。那么,“三春”指谁?如果是她们其中三位,要置另外一位于何地?显然,这种理解是错的,那么,“三春”究竟是指什么?还是来看看尚可喜家族吧。
尚可喜1634年降后清皇太极,授总兵官。崇德元年(1636)封智顺王,隶汉军镶蓝旗。从清兵入关,攻李自成军。后随孔有德攻湖广。顺治六年(1649)改封平南王,征广东,后专镇广东,与吴三桂、耿仲明合称清初三藩。康熙十二年(1673)乞归海耕种,为康熙帝所允,在尚可喜灵归辽阳海城后,朝廷为之设守墓佐领两员、拨给海城原有用宅和赠给祭田共有十三万五千余亩并赠葬银8000两,御碑两座。他的儿子大都是副都统以上职务,至此,尚家真可谓享三朝重恩、受五代荣宠。但是,到了乾隆朝时期,除了尚可喜第七子尚之隆和硕额驸外,其余房份大都萧条了。据《辽左见闻录》所载,尚氏族人由广东“徙居海城不及二十载,子孙虽繁,已多中落,凡一切贵重之物皆贱价求售,且有死不能殡者”。也就是说,“贾家”在经历了顺治、康熙、雍正三朝以后,光景大不如前。至此,我们可以得出“三春”即指顺治、康熙、雍正三朝这个结论!
这里,我要说的是:我主张《红楼梦》记叙的故事原型是尚可喜家族,但是没有否认曹雪芹是《红楼梦》的作者。对于《红楼梦》的作者我不认为不止一位,曹雪芹也是其中之一。《红楼梦》的创作过程是很漫长的,原型也许不是一个家族,故事发生不在一个时代。
                    (三)
    随着对《红楼梦》和《尚氏宗谱》的研究,本人发现二者相互对照,相互影射的内容越来越多,现再举一例如下:
《红楼梦》第六十三回因:“又见了方官梳了头,挽起攥来,带了些花翠,忙命她改妆,又命将周围的短发剃了去,露出碧青头皮来,当中分大顶”又说:“冬天作大貂鼠卧兔儿带,脚上穿虎头盘云五彩小战靴,或散着裤腿,只用静袜厚底镶鞋”。又说“芳官之名不好,竟改了男名才别致”,因又改作“雄奴”。芳官十分称心,又说:“既如此,你们也带我出去”。有人问,只说我和茗烟一样的小厮就是了”宝玉笑道:“到底人看的出来”芳官笑道:“我说你是无才的。”【庚辰双行夹批:用芳官一骂,有趣】咱家现有几家土番,你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看,你想这话可秒?”宝玉听了,喜出意外,忙笑道:“这却很好,我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷。既这等,再起个番命,叫做‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓,况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害。幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中桃猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色”。芳官笑道:“既这样着,你该去操习弓马,学些武艺,挺身出去拿几个反叛来,岂不进忠效力了。何必借我们,你鼓唇摇舌的,自己开心作戏的,却说是称功颂德呢”。宝玉笑道:“所以你不明白,如今四海宾服,八方宁静,千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑,也该称颂,方不负坐享升平了”。芳官听了有理,二人自为妥帖甚异。宝玉便叫他“耶律匈雄奴”。
“究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶,只不过令其饲养马匹,皆不堪大用,湘云素习憨戏异常,他也最喜武办的,每每自己束銮带,穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子,他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发,好便于面上粉墨油彩,手脚又伶便,打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱,便将宝琴的豆官也就命他打扮了一个小童,头上两个丫髻,短袄红鞋,只差了涂脸,便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了,唤作“大英”。因他姓韦,便叫他作韦大英,方合自己的意思,暗有“惟大英雄能本色”之语,何必涂朱抹粉,才是男子。豆官身量年纪皆极小,又极鬼灵,故曰豆官。园中人也有唤他作“阿豆”的,也有唤作“炒豆子”的。宝琴反说琴童书童等名太熟悉了,竟是豆字别致,便唤作“豆童”。”
那么《尚氏家谱》有什么历史记载呢?
“天聪八年(1634)元旦之会,(尚可喜)执副将俞亮泰、仇震泰、举兵略定广鹿、大小长山、石城、海洋五岛。率所部将吏兵民一万余人航海登陆。太宗皇帝先遣内院范文程、都统陈旦木率兵抵红嘴堡,千里接应。闻王(尚可喜)至大悦,以为不费一弓一矢,而王(尚可喜)率众倾心归命,手战大勋,为国家肃清海盗,此识时之俊杰,宜有以优礼之。
命亲王礼吏二部,效迎慰劳,给万马以乘所部男女,以三月十六日至海州(今辽宁海城)。赐以田宅饮食器用及使者,万余人无不具备。王(尚可喜)入朝纳三岛副总兵印信,特受总兵官,赐麒麟纽银印一颗,又赐袍帽靴带全副,貂裘八袭,狐裘八袭,马百匹,腰刀盔甲弓箭,鞍马四匹,骆驼四峰,团帐房两架,羊五百只。又赐蒙古安格赖等四名,家属二十余口”。
比较一下:“究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶,只不过令其饲养马匹,皆不堪大用”。与“又赐蒙古安格赖等四名,家属二十余口”是不是很巧合?芳官的装束是不是蒙古人装束?从这里我们可以看出“贾家”是武将出身,曾经为大清朝的建立立下过汗马功劳!
                   (四)
金陵十二钗中,惜春不同于探春的精明,宝钗的稳重,黛玉聪明灵秀,同时也不同于迎春的懦弱。她任性,有主见,敢于顶撞她嫂子,敢于反对宁国府,和它决裂。她自始至终冷眼旁观荣、宁两府和大观园里发生的是是非非,在众人忽喜忽悲、忽聚忽散,以至烟消云灭时,她大彻大悟,走向永恒。《红楼梦》整个故事的发生、经过、结果她始终是亲历者。从一个贵族小姐到一个看破红尘的尼姑,这之间究竟发生了什么事让她对世间失去感情,以至逃避人世?前文我已经说明惜春的原型是尚可喜第十三女儿茹素,下面我从《红楼梦》对她的判词中揭示“真事”被隐去的事件。
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦是这样说明惜春的:“【虚花悟】将那三春看破、桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那情淡天合。说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。到头来,谁把秋捱过?则看那,白杨村里人鸣咽,清风林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果”。
从这段文字的描述中,可以看出,这个家族在秋季【没捱过秋】遭遇了一场特大变故,以至于“白杨村里人鸣咽,清风林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。”那么,是什么事件呢?
康熙十九年三月,尚之信的护卫张永祥,张士选赴京“首告”尚之信“谋叛事”【二次谋叛;纯属诬陷】!世祖与议政王大臣密议:命刑部侍郎宜昌阿等人以巡视海疆为名赴广东,调查尚之信的罪状。同时携张永祥、张士选同回广东,秘密询问都督【尚可喜藩下总兵】王国栋、之信的弟弟、副都统尚之璋。王国栋也参与揭发尚之信事件。他曾表示,他可以将尚之信逮捕。圣祖很信任他,即委以此任;揭发尚之信的还有他的两个母亲舒氏、胡氏【这完全是王国栋偷着拿走尚之信母亲舒氏、胡氏的印信偷着办的;王国栋以尚之信母亲舒氏、胡氏的名义写揭发尚之信的材料】总督金光祖等小人和政客。此时,尚之信正在广西平叛,他要求撤还广州。圣祖康熙指示:“宜昌阿等抵广州后,可详查具体情况,如应撤还,即报告说广州‘不可无之信’,可以将他一人调还广州。嘱宜昌阿不要过多株连,如发生意外,可‘酌便行事’”。宜昌阿等钦差按上述旨意,离京南下《平定三逆方略》,卷51——1——2页。宜昌阿到广州后,发现城内无清兵,便在半夜密调赖塔部满兵2000人入广州,以防意外。
尚之信对朝廷密谋逮捕他一概不知,这时他还在为平叛吴三桂军效力。提议会同镇南将军舒恕所部从贵县【广西桂县】他同总督、提督两臣由浔州【桂平】水路进取武昌【广西武宣】。圣祖康熙批准了他的进兵计划《平定三逆方略》,卷51——5页,尚之信很快夺取了武宣!
圣祖康熙表面上批准尚之信进兵武宣,而暗中指令:“密图擒拿”尚之信。宜昌阿至广州即伙同王国栋、金俊等人等设计逮捕尚之信。《清圣祖实录》,卷90——17页。宜昌阿与王国栋等密谋,密令总督金光祖、提督折尔肯、总兵官班际盛、副都统金榜选等赴武宣逮捕尚之信。之信毫无思想准备,当金光祖等宣读假“圣旨”,之信“即下马解胄,自系铁组”,被带回广州监禁起来,之信不服。上疏自辩,圣祖康熙一时不忍下手处置。命将之信押解京师对质询问。
之信被囚,权势已失,其藩下都统王国栋便擅自行动,查封王府库藏,“恣取资财,肆行无忌”。藩下长史李天值等愤愤不平,勃然大怒曰:“国栋陷身旗奴,若无先王【尚可喜】赏识,破格提拔,不至于此。【岂能有今天?】如今他既不替公【之信】辩白冤屈,又不遵旨将公送入京师听候堪问,却如此恣意妄为,是将图谋不轨!”李天值与心腹计议,将忘恩负义之人王国栋乱棍打死!【这就是历史上有名的“庚申之变”】这件事,尚之信事先一无所知,因此也就不存在他跟李天值等密谋杀害王国栋的问题。以上见《尚氏宗谱》卷二,“大房”
清官方却作了这样的记述:“尚之信谋益急,令其弟尚之节等阴纠党羽,诱杀王国栋,欲为乱”。《清圣祖实录》卷90,19——20页。此系诬辞,不足为信。王国栋刚被杀,暗中监视尚之信的赖塔趁机出兵,将尚之节、尚之璜、尚之英、李天值等参与其事的108人一并逮捕。
尚之信的本意,既然自己被人告发,就应遵从圣旨“本身就法”。他坚信“媒孽之诬”是蒙蔽不了皇上的圣明的,他“见天(指圣祖)有日”,一切都会分辨清楚的。他正在被监禁,不想也不可能干出谋杀王国栋而“欲为乱”的蠢事来。他认为,这不但救不了他的命,相反只能伤害他。当他听到王国栋被杀的消息【被审讯时】,不仅愕然,长叹不已,他认为这是“倒行逆施”,帮了倒忙,只能加重他的罪过。《尚氏宗谱》卷2,“大房”。
在赖塔、宜昌阿审讯李天值等人时,他们一口咬定此事与尚之信毫无关系,是他们自己所为,自认责任和后果由他们来负。还有舒氏、胡氏也翻供称:“之信无谋叛迹”前揭发他的那份奏折,都是王国栋伪造的,借她们的名义写的,她们根本就没有揭发过自己的儿子【尚广义观点:哪有母亲害儿子的】,也不知有这么回事!然而,朝廷对此根本不予理睬,也不再调查,【尚广义观点:此时,康熙皇帝早已下定赐死尚之信的决心】.
康熙十九年七月,朝廷即匆匆定议,并经圣祖康熙批准,对尚之信及有关人员做出如下判决:“同谋者”尚可喜妻舒氏、胡氏从宽免死,并免家产籍没;尚之孝、尚之隆、尚之璋等都从宽,革职枷责。尚之信“不忠不孝、罪大恶极、法应立斩、姑念曾受亲王,从宽赐死”! 
其余:副都统尚之节、副都统尚之璜、都统尚之瑛、李天值等108人都处斩!
  原定让尚之信“进京堪问”,因出了王国栋案取消,就地赐死!【尚广义观点:从此,圣祖康熙以小人王国栋、广东巡抚金俊等小人陷害尚之信为起因;以‘庚申之变’王国栋被打死为导火索;以尚之信在平叛吴耿叛乱战争中‘督战不利’赐死!完成了从小就立下的“裁撤三藩”的夙愿】
《平定三逆方略》卷53,——10页;《清圣祖实录》卷91——19——20页;润八月十七日,钦差奉命至广州,向尚之信宣读完圣旨,赐一条帛,令其自尽。上午七时许,尚之信气绝身亡,葬于广州城西报资寺后山下,他的弟弟尚之节、尚之璜、尚之瑛、长史李天值等 108人被押上刑场斩首,李天值妻舒氏【和尚可喜夫人舒氏是亲姐妹】,驱二女及侍妾自尽,然后自刎死!
尚之信等人的妻子都籍没入官。圣祖康熙又指示:“尚之信所有资材,用来充作军饷;过去属于平南王的私税每年所获银两,不下数百万两,“当尽充国赋,以济军需”《清圣祖实录》卷91——21——22页。
另外,尚之节妻李氏系惠潮道李世莲之女,颇谙典籍,能识大体,事舅姑以孝闻。之节遇难,李氏启笥焚卷,唤子尚崇选等并诸侍女于前,从容语曰:“人生莫不有死也,夫妻偕老则死得其所,今中道相抛,公暨遭此非命,我义无独存,尔辈他日长成,当竭力报效朝廷,九泉有知亦得瞑目矣”。语毕投环,卒于润八月十九日戎时。时有老媪王氏,中年孀守,朝夕相待,是日见祖母尽节,悲号自誓曰:“我祖母既守节而死,氏随愚妇,宁不能为主死乎?”遂缢。
尚之璜妻陈氏系明朝庆国公陈邦辅之女,幼稚来宾,克修妇道,博通文典,考论古今,闻公变,慨然曰:“义无生理”乃率其子女北向叩头曰:“氏妇受国恩,方图立功报效,幸死矣,我何敢独生,愿相殉于地下”,顾谓三女曰:“若辈欲生乎?欲死乎?”时三女众口一词:“母既以节重,儿当以孝先,敢偷生乎?”于是,三女次节环缢于堂。陈氏复谓子崇昱:“汝乃尚氏宗脉,汝父方邀宠,不克服报效于万一,而中道之亡,抱惭天地,所可幸者,唯望汝成人,尽忠报国,以尽我先王先公之绩,而汝父与我当含笑九泉矣”言罢而缢。卒于本年卒于闰八月十九日丑时。
至此,我们可以明白惜春眼里的世界了,她只能无奈地感叹:“昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?”
20年后,康熙四十一年(1702),圣祖康熙给尚之信平反:“上(圣祖)廉知公(尚之信)贞诚,特旨赐公妻子归宗完聚,仍赐田房、奴仆,服役养赡。公有未婚女五人皆待恩择配,复赐奴仆妆奁”。他的子孙至雍正皆为官。
不说《红楼梦》和尚氏家族是否有关,这只是我们后人的推测,但是当年尚可喜贵为皇亲国戚,贵为平南王,后又加“亲”王【平南敬亲王】,可见当时的荣耀和府上的奢华。不要说当时是封建帝制的时期,就现在而言:一个省长,市长家里也不是我们小老百姓可以比的。更不要说他是清朝时期的一个封疆大吏、一个亲王、一个皇亲国戚,这都是当时封建制度所允许的,所赋予他的权力。
似乎扯远了。在清朝时期尚家可以说是很荣耀的,即使回乡也是当地的名门望族。尤其是康熙41年正式为尚之信平反之后,皇帝总觉得朝廷有负于尚王,有负于尚氏家族,不仅千方百计照顾尚氏族人的生活,而且大量启用尚王后代为官,由于他的言传身带,其后历届皇帝都不断重用尚王后人,致使世世忠心报国,代代有人做官。其中康熙61年里有49人,雍正13年里有9人,乾隆60年里有50人,嘉庆25年里有7人,道光30年里有14人,咸封11年里有3人,同治13年里有3人,光绪34年里有9人,宣统3年里有2人,共计149人,其中四品以上官员有113人。
这可并不象民间小说传记所说的那样,相差甚远。

 

《刍谈尚氏家族文化与红学研究》
李生占 兆凯
文学是社会意识的表现,文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;它是运用文字的能力和一切知识的表现。中华民族是一个古老的民族,曾经创造出灿烂的中国文化。我们提到‘文化’这个词汇人们并不陌生,而且有着一种天然的亲切感。《周礼》中说:“观乎人文,以化成天下”。这里的“文化”两字是最早的记录。汉朝刘向在《说苑.指武》中说:“凡武之兴,为不服也,文化不改加诛”。其后萧统说“文化”是:“言以文化辑和于内,用武德加于外远也”。这是中国人的“原始”文化观。近世西方人将“文化”作为一种研究对象,提出各种各样的“文化”概念。1871年,英人泰勒在他的《原始文化》一书中指出:“文化是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得到的能力与习惯”。泰勒关于“文化”的定义今天已被人们普遍认同和引用,也是我们探讨家族文化背景、构成及特点的理论根据。
用泰勒的文化定义来探讨尚氏家族文化的社会内容和文化空间,有三个重要的文化来源和内容是极值得重视的:
一:尚氏家族文化是中国千百年来以儒家文化为主体的传统文化经过风雕雨刻后,发展到相当高的水平和程度。
二:尚氏家族文化是中华传统文化和异质文化的互动、撞击、逐级吸纳、融合的光辉文化,既汉族的文化与满族文化的有机组合,是自古以来“天地君亲师”之伦理的表现。
三:尚氏的家族文化精神传递给尚氏族人已世世代代400多年了,世世代代都有众多的时代精英和时代的奋进者。
尚氏家族文化渊源有400多年的历史,可以说成历史源远流长。据《尚氏宗谱》记载,其始祖尚生为明代嘉靖时人(1522——1566年期间),悠悠岁月为家族文化的积淀提供了必要的基础条件。
尚氏家族繁衍昌盛,人口众多,构成了庞大的族人群体。就以第四世祖尚可喜一支算起,尚可喜有33个儿子,几百年来共出生20多万人,而今在世的就有6万人之多。尚氏族人勤劳聪慧、善于学习,肯于吃苦耐劳。人也是文化的载体,众多的尚氏族人,在过去,现在与将来,都是一支优秀的群体大军。
家族文化汇集了众多门类的文化知识,除族谱宗氏学,历史学、还包括中国的礼文化、民俗文化、姓氏、名、字、号文化,服饰文化,祭祀文化、诗词曲赋、书法绘画文化,饮食文化,官制文化,避讳文化,烟酒茶文化,地理地域文化,园林建筑文化,戏曲游艺文化,宗教文化等等。上述诸种文化,在尚氏家族中,历年历代都有体验与表现,对尚氏家族文化的研究,实质上就是对上述诛类文化的继承与研究,是对中国文化的弘扬。
在中国文化史上,“家”、“家族”是人们根深蒂固的一种观念。《孟子.离娄章句上》云:“天下之本在于国,国之本在于家,家之本在于身”。《孝经.广杨名章》中说:“居家里,故治可移于官”,钱穆先生在《中国文化导论》第42页中说:“中国文化,全部都是从家族观念上筑起”。余英时先生在《中国文化与现代变迁》中说:“中国文化以家庭为主”。由此可见,家族已成为中国文化一个基本意向,对家族文化的研究是中国文化研究中不可忽视的重要课题。尚氏家族能在开放搞活春风吹拂下,在上世纪90年代初就着手家族文化研究,在我国首开家族文化研究先河,经过十几年的尚氏族人努力与奉献,研究成果丰硕,在中国家族文化研究上树立了样板。
“家”从汉子结构学上看,是一个形声会意字。许慎《说文解字》中说:“家,居也。从宀,脲省声”。段玉载注:“本义乃豕之居也,引早假借以为人之居,字义之转移如此”。《中文大词典》对“家”的论述说“女以男为家”、“家系承世之辞”由此可以看出“家”是以父系血脉为基础而构成的社会单位。冯尔康《中国古代的宗族与祠堂》中说:“家族是以宗氏—分族—族人家庭及其依附人口”。尚氏家族文化研究中,这个脉络十分清楚,例如从尚生起宗氏,以尚可喜为分族,然后以尚可喜诸子为族人家庭进行的研究,这是十分正确的。在这主导研究线上,也及时对尚生的兄弟、尚可喜的兄弟等人的研究,这正是:“明了一盏灯,照了一大片”。
家族文化有许多内容,但有几方面有着极重要的位置,例如:
一:家族宗亲制度的建立。尚氏家族有《祖训》、《先王遗训》、《元功垂范》、《续元功垂范》《先王实绩》表现制度已定型化。
二:家庭伦理道德的规范化。首先是“血亲”意识的确定,其次是“孝亲”情态,它是家族伦理道德的“核心”。古人特别强调:“百善孝为先”,“孝”为家族文化的灵魂。孔子说:“孝是仁之本”。尚氏家族人常存孝心,忠心美德,在为家为国已是“功高千秋赞,德美万古传”。
三:家族文化历代历史文献的积存,也是家族文化的重要内容。例如“家规”、“族规”、“家约”、“家训”、“家牒”、“家乘”、“家语”、“家范”、“家仪”、“家史”、“家俗”、“家礼”、“家谱”、“家诫”、“家藏”、“廷诰”、“遗言”、“遗训”、“世范”、“诫子书”等。
尚氏家族文化中,家庭文献、文物极其丰富,不但存有“家规”、“族规”、“家史”、“家谱”、“遗训”、“家训”,还有第4世祖画像及康熙皇帝赐的“功德碑”、“神道碑”、“佐领印”、“千叟杖”、“祖祠”、“陵墓”等等。这在中国家族文化群体中是很少具备的。
尚氏家族文化形态呈现以下突出的特点:
一:历史悠久;二:血缘性、地域为组织的基础;三:家族内突出“孝亲”,以孝为品,家族亲和力强;四:家族文化具通俗性和实用性,以通俗易懂的形式将博大精深的人生道理传递给族人,代代不断;五:家族文化具有教育功能极强,特别家庭教育,深有启示意义。
尚氏家族文化是如今家族文化研究中佼佼者,更让人们振奋的是:尚氏家族文化与红学研究有亲密的关系,这样由于尚氏家族文化的深入研究必将促进红学研究的发展。
尚氏家族文化研究到底对红学研究有什么学术上的关系呢?大致上有以下几个方面:
(一):尚可喜的家世生平影响曹雪芹《红楼梦》的创作。
(二):尚氏、曹氏家族人员有着密不可分的联系。尚氏族人养育了曹雪芹的后代。
(三):《红楼梦》的原稿本可能在京、津住地的尚氏族人之手。下面分别论述之:
首先谈尚可喜家世生平影响曹雪芹《红楼梦》的创作。
尚、曹两家均遭抄家之祸,这对曹雪芹心灵的创伤是十分深刻的。
(一):尚家遭抄家横祸。康熙十二年十一月至二十二年二月(1674—1681)间,镇守云南的平西王吴三桂和镇守福建的靖南王耿精忠发动了叛清战争,尚可喜没有参与叛变,尚之信为了保护自己势力,被吴、耿联军所逼,在向皇帝说明情况下,并声明一旦脱离吴、耿联军控制后,立参加抄叛活动,曾参与吴、耿联军活动一年三个月(笔者掌握的确切数字是283天),在这期间,尚之信军队并没有与清军发生战事。尚之信脱离朝廷一年三个月(笔者掌握的确切数字是283天)的实情康熙是心知肚明的,但在评定吴、耿叛军后,对尚之信及家人进行抄斩,这无形中是一场冤案,是为了皇权的体面拿真心为朝廷的尚氏人员姓名做牺牲。(笔者认为这是为了保住皇家,爱新觉罗家族的政治斗争需要)尚家冤案,曹雪芹是知道的,他可以把这段事做创作《红楼梦》的素材写入《红楼梦》中去的。
(二):曹家被抄,曹雪芹的高祖曹振彦原是明朝武官,后被掳降清。曹家人与尚家人一样均为原为明将后降清,并随龙入关为清朝初年的祖国统一立下汗马战功,曹雪芹曾祖父曹玺、祖父曹寅、父曹頫、叔父曹顒三代四人为江宁织造,因康熙六次南巡有四次曹寅接驾,所以发生财政亏空,后来康熙、曹寅已死,雍正上台借“亏空”抄了曹氏的家。从面上看是整顿财政,实际上是政治上的势力派别之争,曹家被抄是无辜的。曹雪芹创作《红楼梦》时便把自家的历史作素材写入书中的。
二、尚、曹两家有着亲密的联系,尚氏族人养育了曹雪芹的后代。尚、曹两家均是辽东人,有相同的出身和相同的经历,所以不管在入关前还是入关后,两家人员是有好的,互往相通亲密无间的。关于尚氏族人养育曹雪芹幼子一事,红学泰斗周汝昌在《曹雪芹小篆》中说:“尚之隆的九世孙尚养中(久字辈)在张伯驹80寿辰时对我说,曹雪芹死后他继妻生一男孩,因生活困难,不满周岁时,送到尚家抚养,并读书中官,在天津为官多年(周汝昌天津人),每年均回京师祭祀曹、尚两家先人。后来曹雪芹儿子死于天津,他的几代后人仍年年回京祭祀曹、尚两性祖先”。尚养中还说道:“在我少年时,家里有一位叫曹久恭的人,每当别人谈起《红楼梦》,提起曹雪芹时,他都泪如雨下,并说他是曹雪芹后代,他家在天津住,在盐业上工作------”。上面的传说中有一点十分怪,那就是尚养中与曹久恭都用“久”字排的辈,而用“久”字排辈是尚氏族人先人规定的,曹氏与尚氏没渊源,曹氏为什么按尚氏规定排辈呢?
周汝昌在《曹雪芹新传》P341上说:“关于雪芹有无后裔的问题,我所知道的,有两件当代人的口述,说是有过的,据言他独生子亡后,另有一个婢女所生的儿子活下来,但家族不承认,因此隐姓埋名,知者甚少。此人后来寄居北京尚家(平南王尚可喜的诸子都是康熙时的官员,内务府人)。最后流落天津”。
红学家邓云乡(1924—1999),山西灵丘人,从小随父进京,在北京城中长大,熟悉北京城内的历史典故,风土人情。在他著《红楼梦风俗名物谭》P284上写道:“------此处住一位姓尚的人家,人称‘六部口尚家’,就是尚可喜的后人,大约六七十年前吧,尚家的后代仍未衰落,有房产,有买卖。还是京城里大户人家。家中寄居着不少亲朋亲朋闲人,其中一位姓曹的,在他家寄居吃闲饭已多年,老一辈称他曹大哥,小一辈的称他曹大爷,孤身一人。尚氏后辈,按先人规矩,待他很好。到吃饭时,佣人给他开饭,按月给他发点月钱。当时北京大宅门,这样的闲养的人很多,主人和食客之间,可以多少年不见面,这位曹大爷就是如此。自己一个人住在小偏院中,成天沉默寡言,也很少外出,只是偶尔一个人爱喝个闷酒。若干年后,临终时,才对尚家晚辈主人说,他的祖先与尚家是世交,他是《红楼梦》作者曹雪芹的后人云云”。
通过周、邓两位资深的红学家所言,曹雪芹的后人由尚氏人员养育的事是比较可信的,邓云乡先生已作古了,周汝昌先生尚健在,对此事有兴趣者,可以拜访周老赐教之。
三:《红楼梦》原稿本(曹雪芹手稿)有可能在京、津地区的尚氏族人之手中。现发现的《红楼梦》手抄本均不是原稿本,而转抄本,也就是《红楼梦》的原稿仍没被发现,按理讲曹雪芹的手稿应由他的后人来保存,曹雪芹的后人现在没找到,但找到了曹雪芹后人由尚可喜后人收养成人并老死尚家,所以提出《红楼梦》手稿可能在尚氏族人手中是有道理的。如今有尚氏家族文化研究机构,如果拙文能引起尚氏族人的重视,相互通悉,也许真的找到《红楼梦》的原稿,到那时红学研究将进入新的阶段,尚氏家族文化研究再结出硕果,笔者盼望有这一天到来。
注:拙文中提到尚氏族人养育曹雪芹后人的三本书如下:
一:周汝昌《曹雪芹小转》,百花文艺出版社1980年版。
二:周汝昌《曹雪芹新传》,外文出版社出版,1997年版。
三:邓云乡《曹雪芹风俗名物谭》,文艺出版社2006出版。

 

 

《红楼梦》作者是谁?
        李生占
《红楼梦》作者是谁?是百年来红学研究中的热点问题,例如有下面各种各样的说法:
1、台湾法学家杜世杰,他一开始说:“《红楼梦》作者
是吴梅村(1689——1671),后来又解释说:“曹雪芹”是“抄写勤”的谐音”。
2、历史学家杨向奎他认为:“《红楼梦》作者是曹颜
(渊)”。
3、四川学者张放,他认为:“《红楼梦》作者是是墨香,
既恶尔赫宜”。
4、红学家俞平伯,他说:“《红楼梦》作者是集体创作
的”。
5、大学问家蔡元培,他认为:“《红楼梦》作者是明朝
遗老为反清复明而著《红楼梦》”。
6、河南学者赵国栋说:“《红楼梦》作者是曹X恨雍
正皇帝抄他家,发奋著《红楼梦》”。
7、戴不凡说曹雪芹按古代一本书改编成《红楼梦》,
形成了“旧稿新裁说”。
8、马熙华说:《红楼梦》书作者是一位宫女,是曹雪
芹抄写成书的。
9、旅美华人赵同认为:《红楼梦》作者是曹X所著。
10、香港李知其认为:《红楼梦》是恶嘲讥讽的小说,
作者不会留下真实姓名的,所谓的曹雪芹,是一个谐音笔名而已。
11、张国光教授认为:《红楼梦》这部书是历年多人著
作的。
12、寿鹏飞(1873——1961)认为:《红楼梦》作者是
上海曹一士。
13、吉林省工会干部包秦(土默热),在2006年提出:
《红楼梦》作者是《长生殿》剧作家洪X(1645——1704)。
14、深圳学者王巧林:2010年提出《红楼梦》作者是
曹寅的舅舅顾景星。
15、北京张许文提出:《红楼梦》作者是写《聊斋志异》
的蒲松龄。
16、湖南省娄底市水利局干部谢志明认为:是他们先人
谢再诏著的《红楼梦》。
17、北京大学物理学教授钟云宵女士说:“《红楼梦》作
者是曹寅与曹雪芹合著的”,“曹雪芹”三个字,“曹”是他们的姓,“雪”是曹寅号“雪樵”中第一个字,“芹”是曹雪芹号“芹圃”中第一个字”。
18、辽宁省抚顺市社科院研究员傅波、钟长山认为:“吴
梅村(1689——1671)是《红楼梦》的作者”。
19、化学家兼红学家杜春耕认为:“《红楼梦》是曹雪芹
写的《风月宝鉴》和他叔父畸笏老人写的《石头记》两书合成的”。
20、辽源市老年红学爱好者张喜山说:“《红楼梦》由曹
雪芹的恋人薛香玉口诉,曹雪芹书写成的”。
21、广州青年文学家陈琳认为:“《红楼梦》是曹雪芹父
亲写的”。
22、浙江平湖王正康先生认为:“曹寅是《红楼梦》的
作者”。
23、红学家侯会先生认为:“是明末清初的张岱(1597
——1681)著的《红楼梦》”。
24、北京科技大学教授陈贤富认为:“《红楼梦》作者是方以智”。
近年来,对《红楼梦》的作者又有“尚可喜家世说”,在一本教《尚氏家族文化研究》【《尚氏家族文化研究》由辽宁社科院历史所尚可喜研究会与尚氏宗亲理事总会合办】的内部发行刊物上,曾有两期专文报导,在第五期《尚氏家族文化研究》上,有“红楼学人”一篇文章,文章标题是:《刍谈尚氏家族文化与红学研究》一文,文章中提到周汝昌、邓云乡两位先生证明曹雪芹与尚氏家族的关系,并说出“曹雪芹的后人由尚氏家族供养”这与正统红学家所说的“曹雪芹没有后人”说法不同;并怀疑曹雪芹的《红楼梦》手稿就在尚氏族人的手里。
《尚氏家族文化研究》第八期上有位不愿透露姓名的学者撰文发表《尚可喜与红楼梦》一文。文章中说:“曹雪芹是按尚家的家族人的家世写出《红楼梦》的”,书中的贾、史、王、薛四大家族是清初的‘四大藩王’孔有德、吴三桂、耿精忠、尚可喜四藩王之家”整个文章中,没有提到曹寅一家的事,这与今天正统红学研究的内容不一样,文章中心意思是说:“所谓的曹雪芹,实际是尚可喜的后人,因‘三藩之乱’后期尚之信家被抄斩,家人外逃的外逃,更名改姓的改姓,尚可喜的后人除仍姓尚姓的外,还有改姓为王、田等姓氏,曹姓也是尚姓后人中一姓氏。”这样不但《红楼梦》是写谁家事与正统红学研究的不一样,就作者的家世出身也与正统红学研究的不一样。《红楼梦》成书年代及书中到底是批判、揭露谁也发生变化。
本人写这篇文章没有夺取曹雪芹著《红楼梦》的权,意思是说,对胡适的考证红学,应该重新审视研究,不断的开拓,不断的前进!
(红楼学人写于2014年2月20日辽阳市探红斋中)

 

 

 

 

 


中国石油圣火之歌
             尚广义
【中国石油黑龙江大庆肇源销售分公司员工】

在华夏大地,
我们点燃了石油圣火。
你伴着中华人民共和国成长,勇敢顽强,
你像东方升起的旭日,映红了石油工业。
一台台钻机,一台台抽油机,
隆隆马达胜似美妙音乐,
啊------黑色的石油,
你是祖国建设的血液。
啊------巍峨的钻塔,
你镌刻着石油工人的性格。
啊------燃烧的石油圣火,
你激励着石油工人去拼搏,超越。
让我们高擎石油圣火,
兴我中国------

在神州海域,
我们传递着石油圣火。
你伴着中华人民共和国前进,灿烂辉煌,
你像喷薄欲出的太阳,映照着石化工业。
一座座练塔,一座座石油城,
窜窜灯光胜似群星闪烁,
啊------红色的火炬,
你是民族工业的花朵。
啊------雄伟的练塔,
你凝结着石化工人的情结。
啊------长明的石油圣火,
你呼唤着石化工人去创新,开拓。
让我们传递石油圣火,
强我中国------
    重复句:啊------燃烧的石油圣火,长  明的石油圣火,让我们高擎石油圣火,让我们传递石油圣火,兴我中国,强
我中国------

 

 


下面是笔者草就的大型长篇重大历史题材电视连续剧《平南敬亲王尚可喜》【已经在中国剧本网上发表】片尾主题歌词
作词: 尚广义
生长七尺男儿钢筋铁骨,
广鹿岛练水军志冲天血染疆场。
关东征战二十六载声明赫,
镇守广东二十六年历经沧桑。
红楼遗梦潇洒一生定祖训,
元公垂范尚氏美德源远流长。
可喜孕育子孙百余人,
造就海内外尚氏族人二十五万发达兴旺。
忠心报国忠魂铸就,
皇太极进爵尚可喜智顺王
戎马一生忍辱负重,
顺治封赏尚可喜上三代平南王。
康熙钦赐尚可喜功德碑神道碑特赐谥曰平南敬亲王。
忠厚传家久功德继世长。
英雄血脉名门望族彪炳千秋美名万世扬------

 

2012年6月28日肇源尚氏祖陵碑
在古龙镇古龙村尚氏祖茔墓地落成
 

肇源尚氏祖陵碑文

“肇源尚氏祖陵”碑文
尚氏始祖  姜尚  本炎帝后裔  清平南敬亲王震阳公可喜  勇武勤国  战功显赫  忠义肝胆  彪炳青史  尚氏一族自此勃兴  枝叶繁衍  遍于海内外  肇源尚氏  始于王四子云樵公之节  云樵公勤敏忠勇  官至副都统  有十子  其中七人迁宁古塔  复移吉林乌拉  先祖国辅公率其四子登岳公  登科公  登举公  登联公留戎黑龙江古鲁站(今古龙)诸先祖同他姓站人建驿垦边繁衍耕作  与汉蒙满达斡尔锡铂诸民族相融  凡三百余年  松嫩之繁荣  尚氏一族功亦存焉  今之非物质文化遗产(站人文化)盖先祖与他姓站人祖先所共创  江流千古   
家声相传  抚今追昔  感慨系之 今肇源尚氏族系衍盛  人口近万  二00六年四月  族人成立肇源尚氏宗亲理事会  复于二00七年十月  发行首部《肇源尚氏宗谱》  为追思先祖  兹教嗣人  光大家声  弘扬(站人文化)特立此碑  以志纪念
                                 肇源尚氏宗亲理事会
                                       二0一二年春

 

下附本文作者尚广义宗亲个人资料:

 

 

审核号:

 

 

受理号

 

 

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作品著作权登记申请表

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

广东省版权局印

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

作品信息

 

作品名称

 

 《三肇惨案》(又名:《我的家在东北松花江上》)

作品

类别

○ 文字 ○ 口述 ○ 音乐 ○ 戏剧 ○ 曲艺 ○ 舞蹈 ○ 杂技艺术 ○ 美术
○ 建筑 ○ 摄影 ○ 电影和类似摄制电影方法创作的作品 ○ 图形 ○ 模型 
√ 其他

说明:电视连续剧剧本

著作权人

姓名或

名称

企业

性质

证件

类型

证件号码

国籍

省份

城市

署名情况

 

尚广义

 

 

身份证 

23062219551220037X

 中华人民共和国

 黑龙江省

 大庆市肇源县

 尚广义

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 作品基本信息

作者姓名或名称

 

尚广义

作品署名

尚广义

作者姓名或名称

 

 

作品署名

 

作者姓名或名称

 

 

作品署名

 

作品创作性质

√ 原创 ○ 改编 ○ 翻译 ○ 汇编 ○ 注释 ○ 整理 ○ 其他 
说明:

创作/制作完成日期

2010年3月28日

创作/制作完成地点

 广东省广州市

发表

状态

○已发表 √未发表

首次发表日期:                    发表地点国家:       城市:

权利状况说明

权利取得方式

√原始 ○ 继承  ○承受  ○其他 
说明:

权利归属方式及其说明

√ 个人作品 ○ 合作作品 ○ 法人作品 ○ 职务作品 ○ 委托作品 ○ 其他
说明:

权利拥有状况及其说明

 √ 全部 
 ○ 部分
 ○发表权 ○署名权 ○修改权 ○保护作品完整权 ○复制权 ○发行权 
 ○出租权 ○展览权 ○表演权 ○放映权 ○广播权○信息网络传播权 
 ○摄制权 ○改编权 ○翻译权 ○汇编权 ○其他 
 说明:

存留样本

电子介质

共 _2_件

 

纸介质

 

                                                         共 ______张

申请人信息

 

申请方式

 

√由著作权人申请  ○由代理人申请

 

姓名或名称

 尚广义

电话

 18928807070,020-36217588

 

详细地址

 

 广东省广州市白云区新兴白云花园3栋2梯901房

邮编

 510420

 

联系人

 

 尚广义

手机

 18928807070

 

E-mail

 

 shangdawei@126.com

传真

 

代理人信息

 

 申请人委托下述代理人办理登记事宜,具体委托事项如下:

 

 

姓名或名称

 

电话

 

 

详细地址

 

 

邮编

 

 

联系人

 

 

手机

 

 

E-mail

 

 

传真

 

   申请人认真阅读了填表说明,准确理解了所需填写的内容,保证所填写的内容真实。

                                                         申请人签章:尚广义(盖章)

                                                                 2010年3月29日

承办人意见

 

                                             

                                         年    月    日

审核意见

 

 

 

年    月    日

审批意见

 

                                                                                                 

                                         (公    章)

                                         年    月    日

备注

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附页、提交材料清单

材料类型

材料名称:电视连续剧剧本《三肇惨案》(又名:《我的家在东北松花江上》) 

 2份数/92页数

登记申请表

打印签字盖章的登记申请表                                          1份/3页               

证明文件

 

√申请书

 

○代理人委托书

 

√作品说明书

 

○合作作者委托书(注明排名顺序) 

 

√表明著作权人身份的证明(如:继承人应出示继承人身份证明)

 

○委托作品的委托合同 

 

√作品自愿登记权利保证书

 

其他材料

著作权声明书

继承人身份证复印件

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

提交材料说明:

1、请按作品著作权登记申请指南要求提供证明文件,打印此清单后按要求准备好相应材料。
2、准备好申请材料后将材料的份数页数填写在提交材料清单上,装订在一起与登记申请表一起寄出。

作品自愿登

    

 

广东省版权局:

根据《中国人民共和国著作权法》和国家版权局《关于发布作品

自愿登记实行办法的的通知》的有关规定,本人(本单位)对 电视连续剧剧本《三肇惨案》(又名:《我的家在东北松花江上》) 享有 著作权 。现特申请对上述作品进行著作权登记,若发现有侵犯他人著作权的行为,本人(本单位)承担法律责任。

 

 

 

 

 

 

                     者: 广  

  法定代表人:                  

身份证号码 23062219551220037X

   址:广东省广州市白云区新兴白云花园3栋2梯901房

   话:18928807070,020-36217588

13149598173,18620059606

                                              2010329

 

 

附件:        (份)

     

        

                                             编号:

 

本人(单位)保证所申请登记的如下作品的权利归本人(单位)所有,保证提交的文件真实、合法。如有不实,本人愿承担一切法律责任。

 

    作品名称:电视连续剧剧本《三肇惨案》(又名:《我的家在东北松花江上》)

 

    特此保证。

 

    申请人(签章):尚广义

 

 

                                       2010329

 

 

说明:凡申请作品自愿登记者,均须签署如上权利保证书。如系剽窃、抄袭他人作品进行登记以及提交的文件不真实、不合法,除应承担相应的法律责任外,著作权行政管理部门还将视情况给予行政处罚。

 

著作权声明书

 

我尚广义为下列作品的著作权人,拥有下列作品根据《中华人民共和国著作权法》所规定的权利,我保证以下作品及其内容绝不违反现行有关法律、法规的相关规定。如有不实或发现有侵犯他人著作权的行为我承担由此引起的一切法律责任。

特此声明

作品名称

文种

内容

备注

《三肇惨案》

(又名《我的家在东北松花江上》)

中文

电视连续剧剧本

1—20—30集

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                        声明人:尚广义

 

 法定代表人:(签名)

                        (单位公章)

                           日期:2010年3月29日

 

电视连续剧本《三肇惨案》剧本故事梗概:
在日本军国主义的殖民统治下,中国人只是任人宰割的鱼肉;而以中国共产党领导下的东北抗日联军为代表的仁人志士,为了民族的独立和解放,用鲜血和生命,英勇地谱写着“一寸山河一寸血”的历史:<BR>1937年“四一五”事件,哈尔滨市党组织被日本关东军破坏掉,所剩无几。
1937年,“七"七”事变后,随着日本侵华战争的全面展开,伪满洲国的施政重点一方面是加紧经济掠夺、支持侵华战争;另一方面是在军事、政治上进一步加强法西斯殖民统治,使其成为日军扩大侵华战争的后方基地。
按照关东军原定的1937年“治安肃正计划”,北满的“讨伐”计划首先置于伪滨江省的三肇地区;因为三肇地区邻近哈尔滨,是北满的心脏,也是东北抗日联军频繁活动的主要地区。<BR>1939年1月28日,中国共产党北满临时省委召开第九次常委(扩大)会议;会议分析抗日斗争的严峻形势,根据日军对中国共产党地下组织、抗日救国会破坏不断加重,决定将中国共产党和所领导军队的活动中心,由下江一带转到北安地区,并重新整编抗日联军,开辟“三肇”地区,进行平原游击战争。
1939年4月,北满临时省委第二次执委会决议:以第三、六、九、十一军为基础,成立抗联第三路军。1940年初,抗联第三路军又改编为第三、六、九、十二4个支队,以便机动灵活地打击敌人,并把三肇地区作为重点开辟的新游击战区。<BR>为了加强对“三肇”地区的抗日领导工作,1940年春天,中共北满省委委员,东北抗日联军第三路军政委冯仲云、军长李兆麟派谴刚从抗日军政训练所毕业的原抗联五路军第一师参谋长徐泽民(化名张振华,曾在当时归肇州管辖的大同镇伪满政府和肇州商会工作过)和交通员刘海到三肇地区搞民情调查(1939年徐泽民、刘海就开始被派来;还有的资料说1938年就派来。);进行抗日工作。他与交通员刘海扮成药商,秘密调查“三肇”地区的抗日情况,并成立了党的抗日组织。<BR>1940年春,隐蔽和潜伏在哈尔滨的常佐臣听他的同乡王庆发对原哈尔滨特委书记兼组织部长张瑞麟说,在肇源三站松化江南岸,活动着一小股武装队伍,叫“庄稼人”;已经和上级党组织失去联系3年多并且经多次寻找未果的哈尔滨特委书记兼组织部部长张瑞麟决定并开始同常佐臣打进肇源三站江湾一带“庄稼人”绺子里。
1940年春,张瑞鳞(张瑞鳞实际上来肇源的时间要稍晚些;根据电视剧要有几个主要人物贯穿始终的创作原则,故把张瑞鳞来肇源的时间提前;以下同此;故不再说明)徐泽民、同东北抗联三路军政治部宣传科长张文廉(化名张国军)和第九师政治部主任高吉良(化名高风亭)到三肇地区:在肇州托古乡朝阳村西土城子屯张白氏家;(李学明家新建地下室)组建了三肇地区第一个中共地下党组织——龙江工作委员会和龙江抗日救国总会,下辖14个抗日救国分会(后来,扩展到20多个)委员会工作的重点就是动员群众参加抗日运动,组织“抗日救国会”和抗日革命团体;同年8月21日,支队长戴鸿滨、三路军参谋长许亨植兼政委率领十二支队在徐泽民、袁茂义、李明树的引领下从小兴安岭西麓的铁力山区出发,凭借“青纱帐”作隐蔽,突破敌人封锁线,途经庆安、绥化,渡呼兰河,跨越中东路,行程半个月,于9月4日,到达肇州县的李道德屯;,开始了“三肇”地区的武装抗日活动;他们的主要任务是袭击破坏日伪政权组织,夺取武器,宣传动员组织群众,扩大抗日武装力量,开展平原游击战。<BR>纯朴、正直的“三肇”人民,对抗日武装的到来,表现出极大的热情。他们纷纷参加抗日救国会组织,积极支援斗争。救国会成员冒着生命危险为十二支队赶制军旗,制作袖标,印制传单,护理伤员,搜集情报,侦查敌情,帮助部队运送枪支弹药,做军鞋、洗衣服,给抗联战士送水送饭,请医送药。队长徐泽民因患风湿性关节炎行动不便,救国会分会长李明树的母亲曾氏,就走家窜户为其求医问药。抗日联军严明的军纪和崇高的爱国精神,深深地赢得了广大群众的敬意,大家踊跃参军参战,极大地壮大了革命队伍,有力地支持了抗日斗争,他们不断袭击敌人,给日伪军警以沉重打击。
这期间,在龙江工委批准下,韩立中在肇东镇组建了敌后破坏队(又一伙地下党;故根据电视连续剧“三肇惨案”的剧情需要;本剧把他也列入了龙江工委领导下的组织)炸毁日寇肇东军火汽油物资库:盗狱劫走政治犯:火烧羊草场:火烧伪武装警察训练所和大烟管------<BR>在十二支队长戴洪滨。政委许亨植走失的情况下,徐泽民,张瑞鳞勇敢地挑起十二支队的重任:带领十二支队开展平原游击斗争。
1940年9月11日夜,抗联十二支队70多人袭击肇州县丰乐镇,首战告捷;11月8日,40人袭击郭尔罗斯后旗肇源城;对敌人的打击相当沉重:抗联部队仅用40多分钟就结束了战斗,火烧伪旗公署,击毙伪滨江省参事官东荣作等9名日本警政要员,(后来又击毙日寇渡边正雄、小林;所以;有资料记载:此次战斗,击毙日寇11人)缴获步枪270支、轻重机枪3挺、手枪40支、子弹4万发、伪币1.3万元、军马140匹,载货汽车2辆,鸦片8箱,还有服装等大量军用物资。打开监狱,释放无辜百姓100多人;扩充十二支队,把抗联十二支队变成了骑兵部队;打开三泰粮栈,救济饥民。次日,在十字街召开群众庆祝大会,随即满载缴获的胜利物品向头台方向转移。
侵略者用名目繁多的酷刑,制造了令人发指的罪恶,其所展现的野蛮、残暴、丑恶,都是对人性的最大挑战。龙江工委。抗日救国会,十二支队,肇东敌后破坏队的斗争行动极大的震惊了日满统治中心,极大的破坏了日寇三肇模范安全区建设。伪满洲国新京(长春)最高司法部(刑事司长太田)最高法院,最高捡查院。哈尔滨关东军滨江省司令本部。关东军滨江省警务厅厅长秋吉。伪滨江省防卫司令部。哈尔滨高等检查厅。哈尔滨地方检查厅。伪哈尔滨第四军管区。哈尔滨警备队等日伪机构在肇州召开‘三肇地区肃正工作会议:成立由子安和夫中将负责的宣抚工作委员会,由皆藤大佐、鹫崎参事官、长岛事务官负责的治安工作指导部:并颁布‘三肇地区治安肃正计划’。‘三肇地区共匪事件逮捕处理要领’:派来由关东军滨江省警察厅厅长(科长)渡边正雄亲自指挥的刘懋。池田。小林。相马。田中等5支讨伐队(1500人)对龙江工委。抗日救国会。十二支队进行大讨伐,制造了骇人听闻的《三肇惨案》共逮捕我中共地下党员。抗日志士。嫌疑者。无辜群众730多人,其中死刑90多人,无期徒刑130多人,有期徒刑170 多人,另外,不经审判而枪杀。死于酷刑下和活活塞入冰窟窿者不计其数,共破获我14个抗日救国分会等群众组织,数以千计的中国人惨死于日寇的屠刀之下。<BR>“三肇惨案”发生在1940年10月至1941年2月间,是日伪统治当局对东北抗日联军的全面讨伐行动!是日寇在“三肇地区”制造的一桩血腥罪恶!是日本侵略者在东北沦陷史上书写的黑暗篇章!是日本侵略者对中国人民欠下的一笔血债!是日本法西斯在侵华战争中制造的无数惨案中的一个!
*******抗站胜利后,重庆国共两党和谈破裂,正当国民党张牙舞爪,妄图窃据抗战胜利果实,抢夺东北地盘,独占全中国之际,我中国共产党针锋相对,力争完全控制东北地区,为加速中国革命的胜利进程,中共中央于1945年9月5日作出了新的战略决策:将原计划派5万干部,20万军队经略中原;根据形势变化决定改变计划,决定将所有准备南下的干部和部队统统停止待命,准备北上,并从各解放区抽调10万主力部队和2万干部先行东北:同时,党中央还决定成立中共中央东北局,指挥和领导东北地区的工作,建立坚强的东北根据地:开始接收包括三肇在内的各地伪满政权组织。
原肇东伪满县长冯焕章向伪县公暑警务科长王会亭下令枪杀轰抢日寇关东军仓库的300多名普通群众;原肇州伪满县长蓬世隆一火;新组建的(因当时急需用人。成份复杂)哈西军分区独立保安团驻肇源营长姬兴洲发动了反革命叛乱,逮捕和枪杀了我党6名新任干部(哈西地委组织部长李祝三,肇源县工委书记刘德明,肇州县工委书记韩清华,肇州副县长岳之平,肇州县工委组织部长邓国志,肇州县工委宣传部长王跃先,制造了新的《三肇惨案》。
剧中主要人物介绍:
张瑞麟:龙江工委书记;29岁。
徐泽民:抗联十二支队长:40岁。
高吉良:龙江工委后任主要负责人,21岁。
张文廉:龙江工委前任主要负责人。27岁。

 

 

 

 

 

 

 

 


同电视连续剧本《三肇惨案》一样:多年以来,一个金戈铁马,女真首领金太祖完颜阿骨打返辽灭辽,建立大金国的英雄;一个只识弯弓射大雕、不屈不挠、英勇善战的马背民族,一直存活于我的脑海中------因为金太祖完颜阿骨打肇基王业之地——出河店在肇源,出河店之战发生在肇源,韶阳川行在所《辽帝耶律延禧春捺钵行宫》在肇源,做为一个肇源人;我有责任和义务;根据手头已掌握的微少资料;草拟了:电视连续剧本【大金英雄阿骨打】又名【大金传奇】还是那句话:由于笔者编剧能力有限;很多生活细节、对话、爱情;根本就没有设计出来,故事结构相差甚远;特别是在我草创期间;中央电视台和松原广播电影电视局合拍的【大金始祖】即将上映;这给我的压力更大;还是那句话,希望在有识之士和专业影视公司的手中,早日把他搬上荧屏;以图早日展现金太祖完颜阿骨打建立大金国, 反辽、灭辽、灭宋的辉煌壮丽的一生——题记。
史料背景来源;有关历史资料。
内容简介:公元1114年冬月,大金英雄——女真首领阿骨打以3700人的微弱兵力,一举击溃了泱泱100000之众的辽军【出河店之战1:37 】建立了大金国,攻占了辽国经济重镇黄龙府【辽国国库】又在1115年12月,以20000金兵大败辽700000军于护步答冈【1:35 】并在很短的时间内,攻占了辽国东京、辽国的北方首都上京、中京、西京、燕京、南京;入侵并占领了汉人宋国的大部分土地,并建立了齐、楚、魏等傀儡政权,在中国历史上留下了三个浓墨重彩的痕迹:反辽、灭辽、灭北宋,使北京第一次成为国都;被美国西点军校作为以少胜多的战例沿用至今。
剧本梗概:
1068年七月——八月一日,金太祖完颜阿骨打出生------
金太祖完颜阿骨打幼年与群儿戏------立兼数倍,举止端庄-----
金太祖完颜阿骨打10岁,好弓矢,甫成童,即善射,只识弯弓射大雕------
两军交战,金太祖完颜阿骨打披短甲,免胄,不介马,行围号令军。城中望而识之------
金太祖完颜阿骨打奉辽帝耶律延禧和父亲金世祖穆宗杨割太师之命,兼并附近部落,责令附近部落为大辽国生性残暴、昏聩无能的皇帝耶律延禧大量搜捕猎鹰《海东青》
金太祖完颜阿骨打奉大辽皇帝耶律延禧和父亲金世祖穆宗杨割太师之命,生擒,杀戮大辽皇帝岳丈、国舅萧解里;向大辽皇帝耶律延禧献萧解里首级------
末代辽帝耶律宴禧一行皇宫浩荡,从辽国北方首都上京皇宫一路行“春捺钵”礼------来到“混同江行宫”【邵阳川行在所,即现在的黑龙江肇源新站镇古城遗址;打冬网捕鱼】设“头鱼宴”、“头燕宴”来接受附近各部落的参拜与朝贡------
辽国皇帝耶律宴禧生性残暴、荒淫无耻、饮酒贪杯,喝道兴致处,命令各部落首领:“在做各位头领,为朕歌舞助兴------”
各部落首领千姿百态为辽帝耶律延禧跳舞助兴------
看到辽皇帝耶律延禧如此戏弄各部落首领,女真部落首领完颜阿骨打现出十分不满、怒气壮------
辽帝耶律延禧:“阿骨打、轮到你了;你身为我大辽国节度使兼女真部落都勃极烈【部落联盟莤长、首领】为甚不为朕跳舞助兴?”
金太祖完颜阿骨打响亮的回答:“鄙人不会跳舞;请皇上息怒;并请皇上归还我女真叛人纥石烈阿疏。”
辽帝耶律宴禧:“阿疏、不能归还!你为朕搜捕到多少海东青了?”
金太祖完颜阿骨打:“我已经吩咐附近《北方》五国部落首领为皇上搜捕了;不过,这个季节实在不好搜捕。”
辽帝耶律延禧怒气未消:“将女真头领完颜阿骨打推出斩首/”
旁边的大辽枢密使萧奉先【辽帝耶律延禧内兄】和众部落首领一齐跪倒为阿骨打求情:
甲:“皇帝息怒------”
乙;“饶恕阿骨打的不敬之罪吧------”
丙:“皇上圣明------”
丁:“吾黄万岁!万岁!万万岁!”
众:“吾黄万岁!万岁!万万岁!”------
辽帝耶律延禧:“看在众爱卿和众都勃极烈的面子上饶恕阿骨打。”------
醒酒后的大辽皇帝耶律宴禧左等右等仍不见金太祖完颜阿骨打前来认罪,愤恨之心又一次涌上心头,于是,他命令枢密使萧奉先:“以边事不宁为借口,将阿骨打处死;免除后患/”
萧奉先听到皇帝的命令,感到非常鲁莽,他奉劝辽皇帝耶律宴禧:“皇上:粗人不知礼仪,无大过而杀之,恐伤向化之心。假有异志,又能何为?与他们为敌,不如加官封爵笼络人心为好。”
辽帝耶律延禧:“那就依爱卿之见;免杀阿骨打吧------”
金太祖完颜阿骨打回到女真部落与二弟吴乞买、斜也杲、兀室、侄子完颜宗雄《兄康宗乌雅束之子》撒改及其子完颜宗翰、骨猞、粘罕《三弟思改二子、三子》商量返辽大事------
1114年,九月夜间,金太祖完颜阿骨打率女真2500人精壮勇士在吉林宁江伯都纳古城【今吉林扶余东石头城子;后大金在此建立大金得胜陀颂碑】起兵返辽------
辽派100000大军奔赴【黑龙江肇源民意乡境内】出河店驻守,严阵以待------
冬月凌晨,西南大风,尘埃敝天------
金太祖完颜阿骨打率仅有的3700人一举击溃辽泱泱100000 大军,【这就是被美国西点军校作为以少胜多《1:37》沿用至今的战例:著名的出河店之战】
1115年1月28日,正月初一,金太祖完颜阿骨打【在黑龙江阿城南白城】建立大金国------
辽帝耶律宴禧亲率700000万大军直奔吉林农安黄龙府------欲镇压消灭金国军【1:35】------
金太祖完颜阿骨打亲率20000 万金国军迎战------
辽后院起火,耶律章奴叛乱------辽帝率700000万大军,急奔而返,欲回镇压------
金太祖完颜阿骨打率20000万金军勇士几乎全歼了辽国700000万大军;创造了地球人类战争史上不可思议的对抗战【1:35】;纵横中国北方200年,不可一世的大辽国,从此一蹶不振;金太祖完颜阿骨打率部揭竿而起,开始返辽战争。由于这场战争是对辽民族奴役与压迫的反抗,所以得到了各族人民的拥护及宋朝的支持。金太祖完颜阿骨打多次以少胜多,以弱胜强,大败辽军,在不到一年的时间里,就占领了大辽帝国在东北黒、吉、辽地区的许多重要城镇和据点------
金太祖完颜阿骨打彻底推翻了辽王朝的统治------消灭辽国军队;先后攻占辽国东京《辽宁辽阳》上京临潢府《内蒙古巴林左旗南》中京《内蒙宁城西大名城》西京《山西大同》燕京《北京》南京------

 

 

《平南敬亲王尚可喜》故事梗概:
一世曾祖尚衍斯(尚生),夫人王氏,明嘉靖末年由山东洪洞迁河北之衡水;二世高祖尚继官,夫人田氏,明万历初年由衡水过辽东,经盘山,定居辽宁海城;三世显祖尚学礼,夫人王氏,娶刘氏生可进、可爱、可和、可喜、可位,娶马氏生可福、共有兄弟6人。除可爱、可和、可位3人失散(被后金军掠去,无下落),可进、可喜、可福3人皆在明军为将。可进任副将守獐子岛,可喜任副将进兵砣矶等三岛,可福任游击。
明天启1年满洲天命6年后金天命1年二月二十五日,辽阳陷,兄弟散失,关外纷扰,父子相继投军;尚学礼投辽东巡抚王化贞部,后随毛文龙入东江;任明东江游击官职守獐子岛;反击后金军时尚学礼战殁楼子山。(明末著名将领)<BR>尚可喜,字元吉,号震阳。万历30年(1604)甲辰八月初一时巳时,尚可喜诞生于辽宁海城市八里镇大新村。甫成童,善弓马。天启三年(1623年)尚可喜投明水师,一年后寻父至皮岛。父学礼已任平辽总兵毛文龙部游击。毛文龙将尚可喜拔置左右,日益倚重。明天启4年(1624年),尚学礼与后金交战,战死在楼子山。毛帅令尚可喜统帅尚学礼旧部,授予后游击官司职。此为尚可喜执掌兵权之始,时年21岁,直至晚年。
明崇祯7年(1634年),在辽东和朝鲜沿海坚持武装斗争的10多年历程中,他最终因对明王朝的腐朽统治丧失信心,自己甚至险遭杀身之祸;尚可喜毅然率部起义,弃明投清,被大清皇帝皇太极任命为总兵官。<BR>清顺治1年(1636年),尚可喜被清王朝皇太极进爵封为“智顺王”。之后,尚可喜率部随清军入关作战,围锦州,战松山杏山,破洪承畴军。
清顺治3年,(1646年),尚可喜奉命入关,攻克湖南长沙,入湘潭、衡阳、至贵阳,一直打到湖北武昌,东拼西杀,南征北战,行军3万里,足迹遍及10余个省,征战70余次,所向披靡,屡立战功;为清王朝立下了赫赫战功。
清顺治6年(1649年),清廷晋封尚可喜为“平南王”。次年,尚可喜奉命率部与孔有德、耿仲明一同“携家南下”,当年十二月率军攻克岭南重镇南雄。<BR>清顺治7年(1650年),经过10个月围困之后,攻下广州城并占领广州,岭南次第平安。
广东平定之后,清廷命尚可喜镇守广东。作为封疆大吏,身居高位,尚可喜不迷恋荣华富贵,念念不忘回归故里。在镇守广东的26年中,重兵在握,却毫无野心;深深懂得“功高盖主,尾大不掉”的哲理;先后11次递交辞朝书,请求功成身退解甲归田,告老还乡,均被朝廷拒绝。
由于平南亲王尚可喜的功劳特大,清顺治13年(1656年8月)顺治皇帝传下圣旨,尚家三代封王,也就是说,尚可喜的曾祖尚衍斯(尚生)、祖父尚继官、父亲尚学礼这三代人,一律被追赠为平南王《清史稿》第46卷,列传第21,有据可查!
清康熙12年(1673年),尚可喜第12次具疏告老,愿归辽东养老。康熙皇帝对尚可喜的请求给与极高的评价:“王自航海归诚,克殚忠荩,戮力行间,平定地方,效力累朝,功绩茂著,绥辑粤东,镇守巖疆,宣力岁久,欲回辽东耕种,情辞恳切,具见恭谨,能识大体,朕心深为喜悦。”<BR>因为康熙幼年就早有撤藩的想法;所以这次不但同意尚可喜归老辽东,而且决定尚可喜所属十五个佐领官兵及家属一起撤回辽东。
尚可喜给东北第一大家族即尚氏家族留下了宝贵的家族文化,自成一家。清康熙15年(1676年)尚可喜亲自制定了《祖训》分为《遗训》和《定训》两篇。《定训》13条为清康熙14年(1675年)创修家谱时所定;《遗训》为先祖临终所定;尚可喜人生的轨迹和言行是尚氏家族宝贵的精神财富。
康熙14年(1675年),当上可喜正准备举家回迁之际,爆发了吴三桂和耿精忠的“吴耿叛乱”,尚可喜被朝廷慰留在广东指挥清军平叛;由于尚可喜在平叛战争中立场坚定,旗帜鲜明,尚可喜又被清廷晋封为平南亲王。
平南亲王尚可喜,镇守广东26年,处处以国家和百姓为本,把广东海疆和陆地都治理的井井有条。为恢复当地封建秩序,在政治、经济、军事、文化各方面做出了巨大的贡献。
清康熙15年(1676年)10月,尚可喜在外援不继,广州已成孤城,自己又年老多病无力回天的危急时刻,命人在后院楼边堆满柴薪,欲在城破之时举火自焚,以死报国。他愤愤地留下遗嘱说:“吾受三朝隆恩,时势至此,不能杀贼,死有余辜。我死之后,必反殡于海城,魂魄有知,仍事先帝。”言毕而薨,享年73岁。
伴着画面强有力的男画外音:“尚可喜遗训:嘱曰:予恭承祖训,忠厚传家,汗马疆场五十余年,忝授亲王爵秩,位极人臣,一生修己。惟是建文庙,捐饥赈,济乘舆道路,仰俯朝廷雨露之恩,以答天地生成之德。奈年老病多,今年七十三岁,兹当与尔等永别,尔辈兄弟三十余人,姊妹三十余人及宫眷人口,皆予生息教养以至今日。予辞世后,各宜仰体恪守家训。尔二位母妃在堂,各已年高,尔等务竭力孝顺,早晚慰问,知尔等素有孝名,无庸多嘱。尔等兄弟众多,贤愚不一,凡有过去,专委长男之信次男之孝为领袖,即将所犯传齐,尓辈弟兄带赴家庙祝告,共同询问,如事少轻,谅请薄罚;如事少重,许用竹板。公同议明,责其多寡,以戒将来。平常喜庆各事,兄弟长幼务宜和气往来,刻刻以父母为念。其尚有弟妹未曾婚嫁者,尔等公同选择人家,禀明二位母妃,与之完配。悉照旧例而行,不可失礼,不可过奢,以成俭德惜福之美。至于男女内外,予家法素严,非奉呼唤,勿得辄自行走。倘有伦伤化事关伦常者,尔等照前执赴家庙,公同密审,务宜要对正确实,方许公验勒死。但不许擅行杀戮。有感天和,予一生劳碌,创作如此,惟愿尔等齐心竭力,成人立业,宽和谦谨,光大家声。予在九泉亦得瞑目。特书此言,用为永最。”
警告读者,历史学家认为:“尚可喜脱离明朝,归附后金,是有胆有识之举!”原辽宁大学历史教授、辽宁省历史学会理事长孙文良教授正确评价:“是明朝统治者的腐败,逼走了它的忠诚卫士尚可喜!”
平南亲王尚可喜一生光明磊落,终于大清王朝。他维护民族团结,反对‘三藩之乱’。可有些人弄错了,每逢提到‘三藩之乱’,总以为与尚可喜有关?
其实不然!吉林省社会科学院历史研究所李治廷教授著的《吴三桂大传》中对尚可喜有过正确详实的资料专章论述;俄罗斯、意大利、英国等专家学者,日本著名东北大学文学院教授著名清史专家细谷良夫;国家清史委员会副主任马大正、阎崇年、王思治、关佳录、李治廷、孙文良、赵子祥等清史专家和历史学家等先后在北京、海城、鞍山等地多次召开尚可喜研讨会;
2004年在平南敬亲王尚可喜诞辰400周年学术研讨会暨公祭大会上,有关国内外清史专家60余人都对尚可喜赋予了极高的、正确的评价;历史学家认为尚可喜作为开国元勋;他的历史功绩就在于他顺应了历史潮流,维护了祖国统一和民族团结,反对分裂,在清朝建立多民族统一国家的进程中做出了积极重大的贡献!
特别是镇守广州26年的时间里医治战争创伤,治理地方,大兴文教。建文庙;发展沿海经济;大修水利、修建桥路,防外患以兴海。
******作为封建王朝镇守广州26年的封疆大吏;先后12次向康熙皇帝自奏撤藩;纵观尚可喜的一生,有史学家下过定论:“尚可喜:身在名利之中,心在名利之外;智顺狐忠!秉义识事!光明磊落!王者雄风!波澜壮阔!叱咤风云!屡建功勋!虎胆英雄!”
这是国内外史学专家学者对平南敬亲王尚可喜最全面公正客观实际的评价和公论!本编剧随愚及还是尽其所能;草成长篇电视连续剧本《平南敬亲王尚可喜》(忠臣良将尚可喜)告慰尚可喜在天之灵,九泉之魂;以励后人,启迪心灵感知!足矣。******
清康熙20年(1681年)8月,按照尚可喜遗愿,经康熙皇帝批准,其灵柩运抵辽东海城安葬;1685年移葬文安山;在护送尚王爷灵柩魂归故里海城途中,康熙大帝8次亲派官员洒酒祭奠,尤其令人感动的是:尚可喜灵柩至丁字沽,中国历史上千古一代明君圣祖康熙大帝驾幸杨村,派大臣到丁字沽为尚可喜先生奠酒!赐白银8000两;良田万顷;并派两名闲散佐领带领人员专门守墓。
清.康熙21年(1682)壬戊三月,康熙皇帝念平南敬亲王尚可喜忠勤不已,驾幸奉天,遣一等公颇尔盆至平南敬亲王尚可喜墓奠酒。
平南敬亲王尚可喜一生,娶了32房妻妾,共有33个儿子(其中长子尚之忠一出生就过继给兄长尚可进)32个女儿; 92位孙子,繁衍和孕育了海内外尚氏族人10余万众;尚可喜32个儿子大都在军中任副都统以上的军职。
正是有了千千万万优秀的家族,汇成了我们伟大的中华民族,使之屹立于世界民族之林,并且正在用我们优秀的中华文化影响和导引着世界各个民族和国家,这也正是我们中华民族发展壮大的希望之所在。<BR>有些影视作品,违背了历史事实。现在该是我们为尚可喜正名,平反昭雪的时候了!<BR>郝赫老师在《尚王演义》结尾时用诗赞道:南北转战十万里,古今垂名四百年。是非功过当定论,莫让忠魂再含冤!
尚可喜是大清朝268年唯独封外姓两位亲王中的一位。公元1702年(康熙41年)圣祖康熙正式为尚之信平反:“上(圣祖)廉知公(尚之信)贞诚,特旨赐公妻子归宗完聚,仍赐田房、奴仆,服役养赡。公有未婚女五人皆待恩择配,复赐奴仆状奁。
靖南王耿继茂和平南王尚可喜攻下广州后,尚可喜、耿继茂利用朝廷拨的专款开始大兴土木,建造“东西相望,备极雄立”的两座藩王府第。尚可喜在广州现在的迎宾馆位置建尚王府即《红楼梦》中的“荣国府”,府园之内有庞大古榕树绵延于甬路两侧,花木葱茏。当年王府一直西延至今广东迎宾馆为其西端。<BR>清初平南王府主体建筑遗址占地面积44800平方米,位于广州市越秀区起义路北端,广州市政府前的人民公园,该园于1999年已改成居住区和广场。<BR>耿继茂在现在的人民公园的那片地面上建耿王府即《红楼梦》中的“宁国府”。
【靖南王耿继茂性好奢侈,声言王府大门的狮子要用白石琢成,有献媚者建议:肇庆地区产石最佳,于是他飞檄至肇庆、高要等地索取。地方官民疲于奔命,经过多方筛选,选定坯石二具。当运载至肇庆峡时,因负荷过重,船和坯石一起沉落于西江河中。只好再次搜索,另行奉上。这就是《红楼梦》里刘香莲说:“你们东府里除了那两个石头狮子干净!原来它是用白石琢成!”】
据记载,西部府第旧为靖南王耿继茂宅邸,耿藩从顺治十八年正月迁福建后,其宅邸“宁国府”后被尚可喜二子尚之孝带领家人居住;(即原尚王府门前有一对汉白玉雕大石狮,高一丈有余,并有石鼓,石莲花各一双)后并入尚王府【荣国府】<BR>以后尚可喜又在如今西起解放北路迎宾馆,往东囊括整个人民公园的那片地面上,建造起规模宏大富丽堂皇的平南王府。在这里,尚可喜和他的家人,驻守广州26年。康熙22年(1683),封疆大吏将它改为广东的巡抚衙门,作为总揽全省军事、吏治、司法、刑狱大权的所在。乾隆初年,巡抚托恩多在衙门后面建起楼台五座,四面疏浚“小溪引水”,命名为“菜根香轩”。这就是我们熟悉的《红楼梦》中“大观园”
在平定“三藩之乱”时,尚之信、尚之节、尚之璜、尚之瑛等被赐死和错杀------

 

尚广义在编辑《尚氏家族暨尚可喜波澜壮阔的一生》
尚广义;中国石油黑龙江大庆肇源销售分公司安全员、油库主任;1972年,毕业于黑龙江肇源一中。1973年春天,知青下乡;开始业余文学创作练笔,1975年至1978年在39221服役。1987年,看到肇源第一版县志上记载东北抗联十二支队和龙江工委以及当地抗日救国会的英雄事迹后;自费先后到肇州、肇东县志办、绥化地委党史办、绥化地区档案馆、黑龙江省委党史办、黑龙江省档案馆、东北烈士纪念馆等地搜集文史资料,开始《三肇惨案》(我的家在东北松花江上)电视连续剧本创编工作。2004年加入大庆市作协会员。2010 年3月28日《三肇惨案》在广东省版权局获得作品著作权登记:作登字:19—2010—A00023并在中国剧本网发表, 2011年试创《大金英雄阿骨打》(大金传奇),2011年10月10日,在中国剧本网发表;2012年6月14日,在中国剧本网发表《中国王牌空一师》(东方战鹰);2012年11月,开始《三肇惨案》第二稿创作;2012年12月9日,第二次在中国剧本网发表第二版《三肇惨案》(我的家在东北松花江上);2012年12月24日,开始《平南敬亲王尚可喜》(忠臣良将尚可喜)创作,2013年6月18日,在中国剧本网发表。2014年,正在将《中国王牌空一师》改编为《伟人毛泽东》
******后三个剧本没有申请版权,因为经过反复询问黑龙江省版权局得知:作品一经发表,版权自然生效(指作者本人生存期间至死后50年)******  
虽然从青年时期开始,爱好文学创作,由于水平有限;偶尔几点创作文学作品的浪花闪过;一生中挖掘的四个题材费进了九牛二虎之力;按照我自己的水平创作而成四部电视连续剧,很可能永远没有影视单位或制片人拍摄!但我就是这个水平,史料和想法谱成即为新的史料;但愿它保存下去,留给后代,留给未来,直到我闭上眼睛,结束生命,告别人世,我可以瞑目了!

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